我们这个世界，可以说人人都想要安乐，一般世人所认为的幸福大概就是：年轻貌美，身体健康，没有病痛，是安乐的；在学校里成绩优异，学成后在社会上大展身手，积累名望财富，是安乐的；父母平安，儿女听话，朋友交好，是安乐的；最后，还希望这些东西长长久久，我的寿命常存，能够享受这些安乐。

世间人都希望这些事情，但是实在这些事情是靠不住的，是不能长存的，父子反目、夫妻成仇、朋友交恶，辛辛苦苦赚的钱转眼就失去，原本健康的身体逐渐老病，这些常常却是我们不得不面对的问题。

为什么会有这样那样的问题呢，因为有贪嗔痴的烦恼，有过去所造下的种种恶业，有老病死。父母有贪嗔痴，儿女也有贪嗔痴，利害冲突出现的时候，就有种种的矛盾产生；过去所造业报现前就会产生苦恼逼迫；老、病、死的出现，也都让我们无法安住于快乐。

由此可见，我们所认为的安乐住，实在是不可得的，是假名的安乐住，不是真实的。那么，怎么样才能得到真实的安乐住呢，就要从以下几个方面做起：

第一，学习持戒。

在家修行包括五戒、十善、八关斋戒、在家菩萨戒等，出家也有出家的戒律。首先就是要学习戒法，并且能够清净持戒，安住在戒法上。能够远离种种的恶或者不善的事情，通过学习佛法，知道什么是善的事情，什么是恶的事情，诸恶莫作，众生奉行，并且能够努力的做下去。

众生因为无始劫来的烦恼习气，想要一下子改变是很困难的，今天可以持戒很好，过几天可能就犯了，这次别人骂我，我不在乎，下一次可能嗔恚心就起来了。但是，我们不要气馁，不要因为无法一次转变过来就干脆选择放纵自己，做错事情我们就忏悔反思，做的好的方面我们就继续保持，在不断地学习和修行中，降伏自己的心。

栽培慈悲心，清净持戒，是我们身心安乐住的一个开始。

第二、学习调心。

虽然持戒，能让我们远离过失、增长功德，但是我们还是常常会做不到。说要不生贪心，有可爱的境界出现了，这个贪心就来了；说不生气，出现不高兴的事情，心里面就愤怒。我们的心并不容易调伏，这个时候就要用奢摩他（止）、毗婆舍那（观）的方法来帮助我们调心了。

奢摩他，翻译为止，就是修定。就是用止的方法来转变我们散乱的心，进一步灭除这个散乱。关于静坐这件事，怎么样使我们的心不散乱，而能寂静住，我们可以通过《瑜伽师地论》或是《解深密经·分别瑜伽品》来学习，也可以学习智者大师《释禅波罗蜜》《摩诃止观》《小止观》《六妙门》等。

在实践中，则需要精进地来学习，常时地加以练习，不懈怠，不放逸，自然就会有定的功夫，也就能够调伏我们的心了。

毗婆舍那，翻译为观，就是观察思维的意思。怎么样观察呢，就是修无我观。为什么要修无我观，因为执着有我，是生死的缘起，一切苦恼的根本，就是从执我开始的。现在我们要身心安乐住，就是要从无我才能实现，因此要观察无我，无我的时候，就不贪、不嗔、不痴了。

在无我观之后，就要进一步修法空观，观察一切法皆不真实，一切法是空无所有的，观法性本空寂的道理。

我们修止、修观，不要懈怠，要精进地用功修习，等到止得自在、观也得自在的时候，内心对于一切境界都不执着了，这个时候就不受一切法了。此时，我们虽在一切的境界里面，但是这些苦、乐、忧、喜、舍的境界都不能来扰乱我们的心。这时，我们的心才是真实的安乐住了。