阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉堂

第肆佰叁拾玖尊

法上尊尊者

诗 偈

事有可为不可为，十字路口休迟疑。

人心各有镜一面，莫骗他人莫骗自。

偈 解

事有可做不可做之分，站在十字路口的时候不要犹豫不决。每个人的心中都有自己为人处事的准则，不要骗他人，更不要骗自己。

此偈教导我们，在生活中面对选择的时候，当有取舍，应以善恶作为自己的行为准则，不应只考虑眼前利益。

尊者法相

尊者法相所现为正面而坐，面如满月，左手长伸托法器，右手结印。

五百罗汉第肆佰叁拾玖尊法上尊尊者，即法上菩萨。法上，法上部之简称，音译昙摩尉多利迦、达谟多梨与、达摩郁多梨。又作法胜部、法盛部、法尚部。为小乘二十部之一，上座部之一派。依异部宗轮论，此部为佛陀入灭后三百年由犊子部分派而出，教义与犊子部略同。

法上为部主之名，系取“法是可尊敬”之意，或意谓法系世间众人之上者。分出之因，由于解释“已解脱更堕，堕由贪复还，获安喜所乐，随乐行至乐”一偈之义所执不同而起。

据《大宝积经》卷五十八载，东方去此八十四恒河沙等佛刹，有世界名普光明，彼现有佛，号集吉祥王。而彼佛刹无有声闻辟支佛名，唯是菩萨充满其土，一一菩萨各有百亿不退菩萨而为眷属。时彼众中有一菩萨名曰法上。以何义故名为法上？谓彼菩萨于众会前闻说法已，上升虚空高七多罗树，自隐其身说菩萨藏法门，名陀罗尼金刚句。时彼会众咸作念言：“一切诸法但有其声。何以故？即如法上菩萨不见身相但闻其声，此声无体如彼身相，既离见闻则为法性。”说此法时，会中无量得忍菩萨，遥见彼土法上菩萨。又见此刹佛放光明，及闻其声暨乎彼界。彼诸菩萨即时共诣集吉祥王如来所，顶礼佛足，却住一面。法上菩萨白佛言：“世尊！以何因缘而现此瑞未曾有也？”佛言：“善男子！西方去此过八十四恒河沙等佛刹，有世界名娑婆，彼现有佛号释迦牟尼，为欲召集十方世界诸菩萨故，一切毛孔放此光明及谟欬声。”法上菩萨白佛言：“世尊！我今欲往娑婆世界礼觐供养释迦如来及诸菩萨，并欲听法。”佛言：“可往。今正是时。”

尔时法上菩萨即作是念：“今我以何神变往彼礼觐释迦如来？”作是念已，即入一切庄严身三昧。由是三昧威神力故，令此三千大千世界满中妙花积至于膝，百千音乐同时俱作，宝幢幡盖种种庄严，复以妙香普熏此界，犹如他化自在天宫。是时法上菩萨现神变已，即与六十三亿大菩萨众前后围绕，譬如壮士屈伸臂顷，从彼土没现此界中。到如来所，头面礼足，右绕三匝。随所来方，以愿力故化现莲花而坐其上。