在思惟诸苦中，特别是思惟生老等八苦，最能引发出离心。生等八苦，在《瑜伽师地论•摄决择分》第六十一卷中，各说五相，修解脱行的人，应如理思惟。

一、生苦五相：

（一）众苦所随故苦。即有情生于地狱趣，及一向受苦的饿鬼趣中，并诸胎生和卵生有情生时，为种种逼迫忧苦之所随逐故。

（二）粗重所随故苦。由三界诸行，为烦恼品粗重所随逐，由此随逐，三界有情诸蕴生起，性不调柔，不自在转，故名粗重所随故苦。

（三）众苦所依故苦。即生为众苦的所依，由有生故，衰老病痛等众苦差别依之而起。

（四）烦恼所依故苦，有情既受生已，于可爱境生爱，于憎恨境起嗔，于中庸境起痴；由是因缘，身心昏荡，不能寂静安稳而住，生起种种烦恼，是名烦恼所依故苦。

（五）不随所欲，离别法故苦。即诸有情，生者皆死，所有寿命，死为边际，死为终极，如是死事，非诸有情所爱，然死苦必受，是为不随所欲，离别法故说生为苦。

二、老苦五相：即诸有情，由五处衰退故苦：

（一）盛色衰退故。即肤黑发白，皱纹充满等，诸非可爱的衰老色现。

（二）气力衰退故。于诸事业，无操作能力，及容易染患疾病等。

（三）诸根衰退故。即眼昧耳聋，身体尪羸等。

（四）受用境界衰退故。即于可食可用的境物，由力能衰朽，或由于不利于衰老的人，不能受用。

（五）寿量衰退故。时分已过，寿量唯减，命将终极。

三、病苦五相：

（一）身性变坏故。由四大乖违，肿胀羸劣，壮热煎寒，疼痛僵硬，麻痹瘫痪等。

（二）忧苦增多，由于病苦缠身故。于身逼迫，引起内心无限忧苦，与时日俱增地住于痛苦中，悲愁地度过日夜。

（三）于可意境不喜受用故。人在害了病的时候，平时心意中喜爱好乐的饮食等境界，由病苦逼迫，不再喜爱受用：或由于有增加病苦的危险而不能受用。这就是受用不自在苦。

（四）于不可意境，非其所欲，强受用故。由于有病，于不可爱乐的药物、针灸、刀割等境，虽非所欲，为了治病，也得勉强受用，引生领纳苦境之苦。

（五）能令命根离坏故。由于见到自己病重难治的时候，多知自己命根将很快地舍离根身而断坏，趣于死亡，引起悲哀痛苦。

四、死苦五相：

（一）离别所爱盛财宝故。由于死时舍离自己一生辛勤劳苦营谋追求积聚守护的丰盛财产宝物，心生痛苦。

（二）离别所爱盛朋友故。许多知交善友，一生得其协助，成就了自己的知识事业等，情长谊深，死则永舍悲痛。

（三）离别所爱盛眷属故。至亲至爱的父母妻子儿女等，团聚欢乐，在生不愿暂时有别，死则永远舍离，痛切心腑。

（四）离别所爱盛自身故。死时是永远的要和这个“我”自身舍离，而悲痛异常。

（五）于命终时备受种种极重忧苦故。死时四大分离，众苦交加，故其忧悲痛苦，至极尤重。