果是由因而感得的，我们种什么因，将来就得什么果。依照佛教的五乘法来说：我们修持三皈五戒，就证到人乘的果；修持五戒十善加之一定的禅定功夫，就能证到天乘的果；我们修苦集灭道四圣谛法，就能证到出世声闻乘果；修十二因缘法，就能证到缘觉乘的果位；我们修六度四摄法，就能证得菩萨乘的果位。

学佛最重要的是发大心，将来才能证大果。我们能发菩提心，将来才能证菩提果，证果的大小，就看我们最初发心的大小，所以我们学佛，都要发菩提心。

佛经上说，修行不发菩提心，譬如耕田不下种，纵能刻刻发世间善愿，经于恒沙劫，不如暂时一发菩提心。正如古人所说的，大心一发，胜于修行历劫。

过去无央数劫前，有佛出世，号一切度如来，时有豪贵家三小儿，各以一珠供佛，第一小儿说：“我将来愿如佛右面比丘”；第二小儿说：“我将来要如佛左面比丘”；第三小儿说：“我将来要如中央的佛一样”；佛言：“发愿如佛者，即我身是；发愿如左比丘者，舍利弗是；发愿如右比丘者，目犍连是。”

看到这则故事，我们就知道发心的重要了，同时更加知道，成佛作祖，善恶好坏，完全是由我们自己作主的，而不是由什么外在的力量主宰我们。我们想要成佛，只要我们如法修行，将来就能圆证佛果。

学佛的目的是什么呢，就是离苦得乐的涅槃，即是圆满一切智德，寂灭一切惑业，达到不生不灭的状态，永恒不断的慧命，光明自在地朗照着。

古往今来，由学佛而成佛的千贤万圣，都不能在信、解、行、证四个程序之外，而能达到学佛的究竟目的。这四个步骤，即是我们由凡夫而成佛的路径。

信，是信导，由于信仰，而生起导引的作用，好比航海，相信有一只船，能够发挥航行的作用；解是理解，要理路清晰，航行的方向才不会发生错误；行是具体的实践，必须要有实践的动作，才能接近并抵达目标；证是与目标印证，即是亲历其境，而与所期望的目标合而为一，完成这趟航海的旅程。

学佛，正是有信仰佛法而理解佛法，而修行佛法，而证悟佛法，最终完成一场学佛的法事。