皈依三宝的佛弟子，除了需要学习实践亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行四种正行之外，还有四种正行也需要我们用心去做，包括：一、诸根不掉，二、受学学处，三、悲愍有情，四、应时时无间于三宝所勤修供养。

诸根不掉，就是根律仪。根是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，掉是掉举，不让诸根在色、声、香、味、触、法等境相上掉动，就是诸根不掉。六根如门，是出生六识缘虑一切境界的增上依托处，我们如果想要使内心不生烦恼或少烦恼，就必须从密护根门做起。因此，修行用功最初的下手处，就应该修行根律仪。

修行的人依戒律仪，时时以正念防心，令根于色境远离，虽见亦不执取其相。于色境界正现前时，不取随好，分别意识于可爱色等将生染着，于不可爱色等将生憎恚。即以正念增上力，能防护此非理分别的烦恼相应意识，令其不生所有烦恼，令住于平等舍位，是防护眼根。

于眼根修律仪行，如是乃至意根法尘为缘，生起意识，即此意识有与非理分别俱行能起烦恼，由此意识于可爱的色法将生染着，于不可爱的色法将生憎恚，亦由正念增上力，能防护此非理分别将生烦恼的意识，令其不生所有烦恼，令住于平等舍位，如是名为正念防护意根，于意根修律仪行。

修根律仪行，略有五种差别相：一、能防护，即防守正念，及所修习常委正念，能防护诸根，令不掉动。二、所防护，即眼、耳、鼻、舌、身、意根。三、从何防护，即从可爱不可爱的色境中防护，乃至于从可爱不可爱的法境而正防护。四、如何防护，即于色等境上不取其相，不取随好。若于色等境相上，将发生种种恶不善法，令心流漏，即于此境处修行律仪，防守其根。五、正防护，即由正念防护意根，于一切境住平等舍位。

这样精勤修习根律仪，如其所有防守正念，如是即于念能不忘失；如其所有常委正念，如是即于无忘失念获得任持力；即由是功能势力，则能成办奢摩他毗钵舍那进趣所证。