【宋】云峰文悦禅师

达摩在少林面壁九年，终于等来慧可，将禅之妙法传于东土。禅法妙心亘古早有，未来不无，如圆明居士雍正在《拣魔变异录》中指出：“且如世尊所拈之花，达摩未来震旦以前，为有花耶？为无花耶？震旦之花不因达摩来而始有，则佛法岂是达摩来而始有耶？”

有僧问青原行思禅师：“如何是禅”？青原答：“碌砖”。又问：“如何是道”？曰：“木头”。碌砖、木头与震旦之人相处久矣，于禅法妙心来说，碌砖木头亦无欠无余。参禅者向赵州探求什么是佛法大意，赵州遂以“庭前柏树子”作为回答。这回答从自性中流出，超越理性，索解无端，不能向文字中求。

而后世禅人却偏要咬住“庭前柏树子”这句话不放，呆守文字枯桩，殊不知早已乖离道体千里万里了。“可怜无限守株人，寥寥坐对千峰色”，如果这样参寻，纵使坐上再多年，看遍千峰的柏树翠色，也无法体会赵州真意。