阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉堂

第肆佰柒拾贰尊

如意杂尊者

诗 偈

月在中天照群山，隐约朦胧愈好看。

深浅远近全不知，梦醒天明五更寒。

偈 解

在月光的照耀下，群山缥缈，富有朦胧的美感。夜半梦醒，在浓浓寒意中，一眼望去，只是模模糊糊的一片，正像自己迷离惝恍、飘忽不定的人生。

此偈教导我们，人生在世就好像是在大海中漫无目的的漂浮，只有修学佛法，精进用功，才能找到方向，就路还家。

尊者法相

尊者法相所现为盘腿而坐，浓须大耳，目光有神，右手持念珠。

五百罗汉第肆佰柒拾贰尊如意杂尊者，梵名末奴曷剌他，北印度著名佛教论师。

据《大唐西域记》卷二“健驮罗国”条载，尊者为北印度健驮罗国人，于佛陀涅槃后一千年出世。少好学，有辩才，声誉远播，道俗归仰，尝于健驮罗国造《婆沙论》。

时室罗伐悉底国毘讫罗摩阿迭多王（唐言超日），威风远洽，臣诸印度，日以五亿金钱周给贫窶孤独。主藏臣惧国用乏匮也，乃讽谏曰：“大王威被殊俗，泽及昆虫，请增五亿金钱，以赈四方匮乏。府库既空，更税有土，重敛不已，怨声载扬，则君上有周给之恩，臣下被不恭之责。”王曰：“聚有余，给不足，非苟为身侈靡国用。”遂加五亿，惠诸贫乏。其后畋游，逐豕失踪，有寻知迹者，赏一亿金钱。如意论师一使人剃发，辄赐一亿金钱，其国史臣依即书记。

王耻见高，心常怏怏，欲众辱如意论师。乃招集异学德业高深者百人，而下令曰：“欲收视听，游诸真境，异道纷杂，归心靡措，今考优劣，专精遵奉。”洎乎集论，重下令曰：“外道论师并英俊也，沙门法众宜善宗义，胜则崇敬佛法，负则诛戮僧徒。”

于是如意诘诸外道，九十九人已退飞矣。下席一人，视之蔑如也，因而剧谈，论及火烟。王与外道咸诣言曰：“如意论师辞义有失！夫先烟而后及火，此事理之常也。”如意虽欲释难，无听览者。耻见众辱，齰断其舌，乃书诫告门人世亲曰：“党援之众，无竞大义; 群迷之中，无辩正论。”言毕而死。

居未久，超日王失国，兴王膺运，表式英贤。世亲菩萨欲雪前耻，来白王曰：“大王以圣德君临，为含识主命。先师如意学穷玄奥，前王宿憾，众挫高名，我承导诱，欲复先怨。”其王知如意哲人也，美世亲雅操焉，乃召诸外道与如意论者。世亲重述先旨，外道谢屈而退。