修习禅定和饮食也有一定的关系，不吃饭不行，吃太多也不行，多食能障三昧，故以五观治之：

一、当如服药，是受用对治观。受诸饮食，当如服药，这里是说把吃饭当作生病要服药一样，因为我们的身体会有饥渴的毛病，所以我们才需要吃饭饮食。

二、勿生增减，是好恶平等观。这里是说要对饮食生起平等的观想，不会因为这一餐做得好，就生起贪心吃很多，也不因为这一餐做得不好，就少吃或是不吃。

三、支身除饥渴，是究竟对治观。这里是说充分认识到饮食无非是支撑我们的身体，除去饥渴的问题，而能够保证我们有精力用功办道。同时，也要观察所吃的饮食，都是毕竟空的，饭食无论好恶，都是因缘所生的。

四、如蜂采华，是不损自他观。蜜蜂在采花的时候，但取花的味，不损花的色香，比喻比丘在受人供养饮食的时候，也只是为了除去饥渴的烦恼而已，进而修道，这样才无损于自己的善心和斋主的善心。贪食多求，不仅有损于自己的三昧善，也有损于檀越的善心。

五、筹量牛力等，是知量知时观。牛能够负重前行，但是如果所负过分，超过了牛能够承受的能力之外了，则牛的力气就竭尽了，而有损害。同样，比丘能够修学戒定慧的圣道，能断烦恼，所以世间人供养比丘能够有福德，比丘为人世福田。但是，如果贪受多供，这福田就有所损缺了，自己的戒定慧道也被这贪心破坏了。