6、教他供养：供养者为令所余有情皆能培植福德，发心供养三宝，于如来所，或如来塔庙所，欲设供养时，于诸供品，非唯自作，亦劝父母、妻子、朋友等，令于如来所，或如来塔庙所，随力随能，作诸供养，当知是名教他供养。若于贫苦无力兴办供养的有情，兴慈愍心，将自己供品，布施与他，令其于如来前及如来塔庙前持用供养，愿其招感福乐果报，但自己无所供养，是名唯教他供养。若自己于佛及塔供养，亦施他令供，其名自他俱共供养。

《瑜伽师地论》说，若唯自己供养，应知获得广大福果。若唯教他供养，应知获得大大福果。若能自他俱共供养，应知获得最大福果，为无有上。

7、财敬供养：若于如来及如来塔庙，以诸衣服、饮食、卧具、医药、熏香、末香、华鬘、伎乐、幢、盖、幡、灯、金、银、琉璃、真珠、玛瑙等而为供养，是名财物供养。

8、广大供养：即于前面所说财物供养，长时施设。此复七种：若众多、若微妙、若现在前、若不现在前、若自造作、若教他造作、若淳净心，猛利胜解现前，而为供养。即以如是供养所种善根，回向无上正等菩提，是名广大供养。

9、无染供养：这有六种：（1）自手供养，即于施设供品，不怀轻慢心，令他代供，为虔诚恭敬，唯自手供养。（2）殷重供养，即令他供养时，自己不住于放逸懈怠，而住于恭敬供养心。（3）不散漫心供养，即于供品，不轻弃掷，而善陈设。（4）无杂染心供养，即施设供品，不杂贪等烦恼而为供养。（5）不于信佛国王大臣诸贵胜前，为得财位等故，诈设种种虚事供养。（6）以清净物供养，不以三宝不受用的东西，如葱蒜等，及一切有毒之物设供养，唯以清净物品而为供养。如是六种，说名无染供养。

以上所说财物供养，于诸财物，若自力所集，或从他求得，由胜解心，从具自在所得等，能为供养，当作观想化身千、百、万、亿于十方一切如来及塔庙供养，恭敬体拜，则能获得广大福德资粮。

若自己无力集诸财物，亦无从他求得，及无众具自在，而可施设供养，以净信胜解心随喜一切有情，供养一切如来及塔庙的功德，如是少用功力，亦能集获摄受菩提的无量福德资粮。学佛的人，于此善巧方便，应勤修学。

10、正行供养：依正法修行，以此正行为供养，是为正行供养。如于少时分，普于一切有情，修慈悲喜舍四无量心，于一切诸行修无常苦空无我想，于涅槃修胜利想，于佛法僧修随念想，于一切法发生忍智信解，于离言法性的真如生起无分别无相心住，于所受尸罗守护无犯，于奢摩他毗钵舍那精进修学，于一切波罗蜜多及诸摄事精进修学，如是等正法行，虽以少少时分修习，其功德亦最胜最妙，最为无上，长时修习，则功德不可思议，能迅速圆证无上菩提。

上来所说十种供养，是以如来为供养境说，如是于法于僧，亦应修学十种供养。