灵隐寺安居共修华严法会

    9、上元年间（公元674－676年间）洛州（今洛阳东北）敬爱寺有位僧人，藉贯在郑州，回家去看望父母，走到郑州界时，晚上住店。后来又来了位僧人，不知道其名号，也在这里投宿。二人住隔壁。后来的僧人对店主说：＂贫僧远道而来，又累又饿，请快点给我来三斤酒，一斤肉，这里有钱，请马上拿来，不要拖延！＂店主依照吩咐买好送来，后来的僧人就全吃了。敬爱寺的僧人是持戒精严的律师，怒斥道：＂你身披僧衣，却对着在家人尽情喝酒吃肉，真是不知惭愧！＂后来的僧人默而不答。天黑后，要水漱口，端身跏趺而坐，开始诵道：＂大方广佛华严经，世间净眼品第一之一，如是我闻，一时佛在摩竭提国寂灭道场……。＂这时此僧口角两边都放金色光明，听到的人垂泪，见到的人发心。律师也心生羡慕，想道：他这个酒肉僧人也能诵大经？到三更时，仍然听到诵经声声不断，四帙（即书的卷册，此处一帙似为10卷，晋译华严为60卷，正好6帙）将满，口中光明更加炽盛，照彻庭院。从两房的缝隙处透过光明，照亮两屋，开始律师不知道是诵经光明，还在想：＂旁边那屋怎么还不熄灯，浪费店家灯油？＂后来律师半夜起来上厕所，窥见金色光明出自酒肉僧之口，诵至五帙已上，光明渐收，回入僧人口中。到五更时诵完了六帙，僧人才睡觉。一会天亮后，律师涕泪，（到诵经僧人那里）五体投地，求哀忏悔，愿轻谤贤圣之罪消灭。
   
    10、仪凤年间（公元676年），西域有两位梵僧，朝五台山，手持莲花，捧执香炉，以拜代步，向山顶礼文殊菩萨。（走到深山中）遇到一比丘尼，在岩石间松树下绳床上，端身独坐，口诵华严。当时天刚黑，比丘尼对梵僧说：＂比丘尼不应和比丘同住，大德请离开，明天再来。＂梵僧说：＂这里山深路远，没有投宿之处，请不要遣单。＂比丘尼说：＂既然你们不去，那我也不能在这住，我去深山住。＂梵僧听后内心惭愧，徘徊不定，不知该怎么办。比丘尼又说：＂前谷往下走有一个禅窟（修禅者住的岩窟）。＂梵僧依照寻找，果然见到禅窟，（就住了下来）。这里距离比丘尼住处有五里多，两位僧人一心合掌，手捧香炉，向北遥遥作礼，专心听（比丘尼诵）经，历历入耳。开始读经题，然后是＂如是我闻……＂远远看见比丘尼身处绳床，面南而坐，口中放出金色光明，照亮山峰。诵了两帙经后，光明盛满谷南，方圆十里，像白天一样。读到四帙，光明渐渐回收，到六帙都完，光都回入比丘尼口中。据《华严经菩萨住处品》记载：震旦国（即我国）东北方有菩萨住处，名清凉山，过去有许多菩萨，常住于此。如今有菩萨，名文殊师利，与一万菩萨同在其中。这座山在岱州南折州东北，即是现在的五台山（今山西省内）。《首楞严三昧经》记载：文殊是过去平等世界龙种上尊王佛。又《央崛摩罗经》记载：文殊是东方欢喜世界摩尼宝积佛。这位神尼的境界，必是文殊的分身化现，以示梵僧。
   
    11、垂拱初年（公元685年），中印度三藏法师日照，携带梵语佛经来长安翻译。高宗请他住在太原寺，召集京城大德高僧，共同翻译《华严经入法界品》、《密严经》等十多部经。僧人道成、薄尘、圆测、意应等证义，复礼、思玄等缀文笔受，惠智等译语。当时华严藏公（法藏大师）也在寺，翻译时问日照三藏：＂西域有受持一乘华严获得感应的吗？＂三藏说：＂贫道游行到南印度，一天夜宿的寺庙中有六十多僧人，都专门读诵华严，以文殊为上座。寺僧若有停止或离开者，以能诵得华严经者补其位。每天早晚集会，焚香礼忏，各诵一卷华严，以为功课标准。这座寺本是轮伽鸟舍宝修建，因为众僧讽诵华严，鸟也因此生天。其余的感应还有许多，不能详述。＂
   
    （注：这段文字需要参考法藏大师的《华严经传记》，才能理解鸟怎么能建寺。据《华严经传记》记载：日照三藏说：自己曾游行到南印度，有一寺庙名堀忧遮，汉译为雁，于是问寺里僧人：＂这座寺庙为什么叫鸟的名字？＂僧人答道：＂以前有一比丘，为了饮食供养，常给在家人诵华严，死后由破戒的原因，生在南海，转生为一雁，身长三丈，还能说人语，且诵经不断。当时有一居士，去大海取宝，忽然遇到大风将船吹没，只靠木板飘到一岛上，粮食断尽，心怀忧愁。忽然听到树上有诵经声，看到是一大雁在诵华严经，惊叹不已，很久后赞叹道：‘读得好！读得好！’雁听到后下来对他说：‘你能为我造一座寺庙吗？’居士说：‘我现在连命都不能保全，那还能造寺？’雁说：‘你如果能做，我送你珍宝并让你回家。’居士说：‘那太好了！’雁于是背着他，飞到宝山，居士认识宝，于是采集了许多奇珍异宝，又负在雁背，飞越大海，回到印度，到岸而下。雁说：‘愿你为我建的寺名仍然用我名。’居士感其深恩，含悲告别。后来奉上珍宝，将此事告诉国王，国王封他为五百户，令为鸟造寺，这就是用雁取名的原因。＂）
   
    12、垂拱三年（公元687年）四月，法藏大师在大慈恩寺讲华严经，寺里僧人昙衍为讲主散讲，设无遮大会（即贤圣道俗贵贱上下无遮，平等行财法二施的法会）。后来法藏大师去崇福寺拜见薄尘成荐二位律师，尘律师对藏公说：＂今年夏天贤安坊中郭神亮施主，身死七日后苏醒，入寺礼拜。对我说：‘我最近忽然暴毙，刚还阳复生。当时有三位使者，追拿我到阎王所，问了我的福罪后，判为受罪。令使者引我到地狱，将要入时，忽然见一僧（其他传记为地藏菩萨）说：‘我想救你出地狱之苦，教你一偈颂。’神亮恐惧，请僧人救护，赐予偈文。僧人诵偈道：‘若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’（此为晋译，唐译为：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造）神亮于是诚心念了几遍这一偈颂，神亮及本该同受罪者数千万人，当时都得离苦，脱离地狱。这都是神亮施主自己所说，当知此偈能破地狱，的确不可思议。＂藏公说：＂此偈是华严第四会中经文。＂尘律师开始不记得是华严，还不全信藏公，后来拿来十行品对照，果然是十行偈中最后偈，于是他感叹道：＂才听了一偈，千万人就能同时离苦，更何况受持全部、讲解通达其中深义！＂
   
    13、垂拱三年（公元687年）惠英比丘，在慈恩寺跟从藏公座下，听讲华严后，绕院经行。走到翻译院时，与慈恩寺的弘志法师、楚国寺光法师同行。藏公对他们说：＂西域有位勒那三藏法师。汉译为宝意，讲华严时有数千听众。忽然有二人，形貌端严，身光赫奕，在大众前礼拜三藏说：＂弟子是忉利天帝释的使者，请法师上天讲华严经，请即刻启程。＂三藏说：＂贫道还没讲完，不能赴请。讲完即赴请。＂使者说：＂什么时候讲完？＂三藏说：＂还有两帙。＂使者又说：＂那讲完后再次亲迎。＂三藏答应后，忽然不见。等到讲完刚把经收起来，使者又来，当时都讲、梵音、维那等，及法师在说法高座上，同时圆寂，随使者赴帝释宫，讲说赞叹大乘深旨。当知华严秘藏，天上人间无不尊重。
   
    14、天授元年（公元690年），华严藏公回曾州拜见祖母，牧宰香花郊迎请到二年（公元691年），请讲华严。说法中间谈到邪正，当时有一小道士在旁，听后回去告诉弘道观主：＂北寺讲师，诽谤道家。＂观主听后大怒，第二天一早领着三十多道士，来到讲所，面带怒色，口出粗言，对藏公说：＂你讲自己的经就是了，为什么谈论道门中事？＂藏公说：＂贫道只讲华严，没有毁谤他人。＂观主问道：＂一切诸法，都平等吗？＂藏公答道：＂诸法亦平等亦不平等。＂观主又问：＂何法平等？何法不平等？＂答道：＂一切法不外乎两种，一是真谛，二是俗谛。若从真谛而言，无此无彼，无自无他，非净非秽，一切皆离，所以万法平等。若从俗谛而言，有善有恶，有尊有卑，有邪有正，哪能平等？＂道士词穷答不上来，还怒愤不已，在寺里说了恶毒的话后才回去。第二天早晨洗脸时，忽然眉毛头发全部脱落，全身起疮，这是才生起悔心，归敬三宝，在藏公前求哀忏悔。发愿读诵华严经一百遍。读到第二年，还差十遍才满，忽然眉发重生，身疮痊愈，曾州道俗，无不见闻。
   
    15、圣历元年（公元698年），武则天皇后下诏迎请于阗三藏法师实叉难陀，与十多位大德，在洛阳佛授记寺翻译华严。僧人复礼缀文，藏公笔授，沙门战陀、提婆等译语，僧人法宝、弘置、波仑、惠俨、去尘等审覆证义，太史太子中舍膺福卫事参军于师逸等同共翻译。武则天与三藏大德等在内遍空寺，亲御法筵制序刊定。当天夜里，武则天梦见天雨甘露，到五更时果然天下小雨，雨带香味。又在内苑池中，生出一朵百叶莲花，绿枝红花，香艳超伦。莲花有三种，一是人间莲花有十叶，二是天上莲华有百叶，三是净土莲华有千叶。如今内苑生百叶的明显是天华。武则天嘉此翻译瑞应，下诏将花送到佛授记寺翻译场所。全寺僧众和怀州大云寺什法师，都亲眼目睹，叹为稀有。到圣历二年十月八日，新经译毕。诏请藏公在佛授记寺讲此新经，讲到华藏世界品时，讲堂及寺院，地皆震动，众人惊异。都维那惠表僧弘置等上状此事。敕批云：＂昨敷演微言。弘扬秘顊。初译之日。梦甘露以呈祥。开讲之晨。感地动而标异。斯乃如来降迹。用符九会之文。岂朕庸虚敢堂六种之震。披览来状。欣畅兼怀。＂
   
    16、圣历年间（公元698-700年），于阗三藏实叉难陀在佛授记寺翻译华严时对藏公说：＂我国（当时于阗为西域一小国）有一沙弥，名弥伽薄，奉持十戒，虽未受比丘大戒，但身心清净，专诵华严。一天，来了两位使者，相貌伟丽，身有光明，对他作礼，沙弥感到奇怪，问其从那里来。使者答道：‘弟子从忉利天下，帝释令来，想请法师诵华严经，请立即走。’沙弥说：‘不知天帝为什么命我诵经？’使者答道：‘天帝与阿修罗打仗时常输，于是用天眼观视南阎浮，想寻求念诵加被护佑，纵是罗汉也不能成办此事，唯有法师专精华严，心游佛境，可为人天福田，所以迎请。’沙弥说：‘若能有所饶益，贫道哪敢推辞？’于是受请，闭目瞬间便到天宫，帝释欢喜道：‘常被阿修罗扰乱，所以请法师前来。法师受持华严，诸天护持，善神如影随行，请为诵经以退散敌人。’帝释说完脱去天冠，虚空中忽然化出殿堂，七宝所成，四门八户，均是摩尼众宝所庄饰。悬缯幡盖，间列花香，以为供养。请沙弥入殿坐莲花座，诵华严经，经声清高，遍彻天宫。帝释即领三十三天四兵侍卫万众围绕，坐于宝台乘空而行。到斗争所，修罗军众见此威灵，当即退散，徒侣潜窜到藕孔中。帝释还请沙弥到天宫，供养布施奇珍异宝。帝释又对法师说：‘若需要长生药，也当奉上，请住天宫不要离开。’法师说：‘割爱出家，志在求无上道。世间珍异及长生药，不是本愿。’天帝于是五体投地，一心顶礼曰：‘愿成菩提时，誓相救脱，不要遗弃。’说完遣使送还地上，沙弥所有衣服，皆染天香，终生不灭。后来命终往生净土。＂实叉难陀曾认识这个沙弥。
   
    17、圣历年间（公元698-700年），于阗三藏实叉难陀说：＂龟兹国（今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区）曾只学小乘，不知释迦牟尼佛分形百亿，现种种身示显境界，更不信华严经。有一梵僧，从印度拿来华严梵本，到龟兹后，小乘众僧都不信受，梵僧于是留经而回。小乘众僧将经投到井中，经在井中大放光明，亮如火聚。晚上众僧看见，以为是珍宝，天亮后让人捞出，原是前面丢弃的华严经。这时众人才稍有惊异。于是将经放回经藏中，过了几天忽然看见此梵本在藏经的最高层。众僧心想：这不是释迦佛所说的经，我见他有些灵异，才收入藏中，谁将它放到最高层？又将梵本放到下层，僧众亲自锁藏经门拿钥匙，第二天开门，还见华严在最上层。此时僧人才明白一乘大教有如此威神，遂惭愧悔过，渐生信心。＂
   
    18、证圣年间（公元695年），花阴邓元英(有的版本是元爽)有一亲友，忽然暴毙，死后七日复醒，对元英说：＂我在阴间看见有官吏将要追拿你父亲，文案快成了，需要急修功德来禳解。＂元英惊惧道：＂修什么功德才能免难？＂答曰：＂快写华严经一部，迟了就来不及了。＂元英于是去集市买纸，到附近的寺庙伏禅师院，请禅师和名召经生，要求写经时如理如法护净，并早点完成。几天后经就写完了。于是设斋庆贺，后来果然免去这一难。此时元英仍在为母守孝中，到了十一月，母亲的坟上以前种的本已枯萎的花，忽然重新绽放，芳香荣艳，五彩含英。这都是写经的感应。州县听说后上奏朝廷，武则天惊叹不已，赐立孝门，敕旌表彰。(杨坤雳 译)