《酬晖上人秋夜独坐山亭有赠》
钟梵经行罢 香床坐入禅
岩庭交杂树 石濑泻鸣泉
水月心方寂 云霞思独玄
宁知人世里 疲病苦攀缘
——唐陈子昂
赏 析
公元692年(武则天元寿元年)，陈子昂以继母丁忧解官居故地，与大云寺僧圆晖交游深厚，这首诗就是酬圆晖上人的。
佛法中的禅意，蕴涵的哲理，源于人各自不同的领悟。《摩诃般若经》说:＂佛言，若菩萨一心行阿若菩提，心不散乱，是名上人。＂晖上人的赠诗写的是坐禅的事，酬诗也由坐禅起笔。
【钟梵】
指钟声梵呗。僧侣作佛事时要敲钟，要发出歌咏赞叹之声。叫"梵呗"。
【经行】
参禅的方式之一，即在一个固定的地方旋绕往来，借以消食、养身、疗病。僧人通常是午后诵经，黄昏经行。
经行中若专注于意守一处，如：呼吸，身体的某一部位，观想某一形象，反复默念一句话则是修禅定，可以压服烦恼使身心安乐；若经行中观察身、受、心、法，观察人生宇宙的自然现象则是在修智慧。经行中可以调节身体，也可以消除众多烦恼获得身心的清净安乐，大得可以体验整个世界，微细时可以观察组成身心的最微小的微粒和心念的真相，也可以体验每一刹那中物质与精神的众多生灭变化。其中的利益不是亲身实践的人所容易理解并获得的。《出曜经》云经行有五功德：一者可远行，二者多力，三者消宿食，四者除病，五者速得禅定。
【入禅】
即"入定"，指闭目静坐，心定于佛，达到虚寂境界。一、二两句说，诵经、经行都做完了，这时上人正坐在香床上入禅。这是对上人日常生活的忆念。
三、四两句写景。在由岩石构成的庭院里，杂树交互生长，由泉水聚成的清石濑，奔泻鸣响不息。在这种幽静的境界里，真是物我两忘，上人就是在这种生活环境里得禅趣和禅悦的。
五、六句直写上人的禅心禅悟。
【水月】
是释教十喻之一，以水月非有非无，了不可执，喻一切事物皆无实体。
【云霞】
空中的景象，以云霞之优美喻人的妙思。
【玄】
"玄妙"、"玄深"的意思。两句合起来说是:上人的心，有如水月的虚静空寂，上人的思想，恰似云霞一样美丽，且特别深妙。这是对上人崇高的赞美。
七、八句照应"酬"字，以"宁知"这一反问转入倾吐自身的隐痛与感叹。诗人痛感自己心灵的疲病，为了功名利禄有如猴猿攀木缘枝，忽此忽彼，其苦难言。这里既含有向往佛界之意，又含有敬仰上人之情。
全诗起承转合，自然从容。写景写人，由景到人，讲述了晖上人禅悟境界。浑融一体，颂人叹己，对比强烈。诗的结构，极其精巧。
禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说＂知幻即离，离幻即觉＂。＂云霞＂聚散无常，万法何尝不是？尾联点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。最后一句是从《维摩诘所说经》＂何谓病本？谓有攀援＂化出。
作者简介
陈子昂(661-702)，唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉。少任侠。汉族，梓州射洪(今属四川)人。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。有《陈子昂集》。陈子昂最著名的一首诗当属《登幽州台歌》。＂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。＂ 短短二十二字，却字字珠玑，透出了人生许多感悟和哲理，可谓千古绝唱！
编辑 | 妙莲
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