灵隐寺五百罗汉堂——那延罗目尊者(017)
编辑:西行者 日期:2020-06-21 09:28

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能以一切声闻佛,能以法忍出世法。

宴坐分身应十方,不取涅盘自饶益。

伏住泥沙观止水,中有菩萨清凉月。

无明风起作浪波,方会如来同觉海。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》


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灵隐寺五百罗汉碑刻 第十一尊至第二十六尊


灵隐寺五百罗汉堂

第拾柒尊

那延罗目尊者


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灵隐寺五百罗汉那延罗目尊者铜像



  诗 偈

  处世行事不为难,检点身心自平 安。

  莫教祸起萧墙内,此中消息是机关。


  偈解:

  处世行事并无深奥玄机,要求得平安,关键在自己应身心端正、行为检点。灾祸往往由自身引起,或起源于内部纠纷,若要化解,关窍也在内部。为了防止祸起萧墙,应反省自身的近期所为,从内部寻找化解的办法,以尽快弥补,否则灾患难消。


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  尊者法相


  那延罗目尊者法相所现为淡然而坐,右手拈衣襟,左手自然下垂,双耳垂肩,目光下视,有俯察众生之相。尊者弘法传道,广收弟子,教化百姓,以利益众生。


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灵隐寺五百罗汉画像碑刻


  五百罗汉第拾柒尊那延罗目尊者,又作那罗延窟尊者。为过去世佛,早于佛陀之前出世,弘传教法。尊者涅槃后众人为他建住持大塔


  据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载,佛陀曾对弟子们说:那延罗目等过去诸佛的住持大塔,是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持,现在我等也要恭敬地护持供养。无论现世抑或来世,众弟子都要以塔寺为住处,护持供养,永志不忘诸佛的教法。


  佛陀说:过去诸佛的寺塔遍布四天之下,众佛弟子在四天之下居住,在四天之下弘扬佛法,传播教义,犹如法雨普降,充满世界。


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  那延罗目尊者生活时期,早于释迦摩尼佛,是佛教的早期奠基人之一。


  那延罗目尊者生前做了无数利益众生的事情。他热心弘法传道,教化百姓,并广收弟 子,使佛法传遍大地。在他涅槃之后,人们感怀他的恩德,专门建了一座住持大塔。


  释迦摩尼佛常常当着众弟子赞许那延罗目。佛陀说,过去,菩萨们保护住持大塔不遗余力,现在我们也要恭敬供养,无论现在还是将来,我的弟子及弟子的弟子,都要虔诚供奉,将主持大塔当作自己精神的住所。


  那延罗目与以往诸佛的寺塔遍布世间各处,佛家弟子在他们的庇护之下,像丰收的麦子一样遍布大地,他们四处弘扬佛法,传播教义,用佛法的雨露,滋润世界。


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  建塔功德

  在《长部·大般涅槃经》中记载:佛陀临般涅槃前,曾叮嘱阿难尊者说:“应于四大道上为如来建塔,若在那里以花鬘、香、香粉供奉,或顶礼,或心生净信者,他们将得到长远的利益快乐。”


  佛陀又说:“为什么要给如来、阿罗汉、正自觉者建塔呢?阿难,能让许多人心生净信。凡夫心生净信,身坏死后能生于善趣、天界。阿难,乃此原因、理由,如来、阿罗汉、正自觉者值得建塔。”因为佛陀鼓励与赞叹修建佛塔,肯定建造、礼拜和供奉佛塔的功德,所以,建造佛塔并将之视为佛陀的象征而进行朝礼、敬奉、供养,成为历代佛弟子乐此不疲的功德善举。


  《大毗婆沙论》中说:“若人起大塔,如来生处、转法轮处,若人取小石为塔,其福等前。大塔所为尊故,若为如来大梵起大塔,或起小塔,以所为同故其福无量。”


  《未曾有经》中又说:佛告阿傩:“若有一人,尽四天下满中草木皆悉为人,得四道果及辟支佛,尽寿四事供养,后造帝释大庄严殿,用八万四千宝柱、八万四千宝窗,八万四千天井宝窗,八万四千楼橹馆阁,四出围绕,众宝挍饰。若有善男子、善女人,作如上百千亿大庄严殿、用施四方僧,其福虽多,然不如有人于佛般涅槃后,以如芥子舍利起塔,大如菴摩罗果,其刹如针,上施槃盖,如酸枣叶。若佛形像如穅麦大,胜前功德满足百倍不及一,千倍万倍百千万倍所不能及,不可称量”。


  可见,佛法教义中对信徒所建佛塔的规定,并非塔越大,功德越大。只要一心向佛,即便以芥子舍利起塔,仍可以功德无量。在实际操作过程中,建一座数十米高的大型佛塔,所耗甚巨,非一人之力可以完成,有时甚至要官府出面倡议捐资。而个人建佛塔,祈求增福添寿,除去罪恶,由于资金所限,则多选择建小型佛塔。


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