能以一切声闻佛，能以法忍出世法。

宴坐分身应十方，不取涅盘自饶益。

伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。

无明风起作浪波，方会如来同觉海。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻 第十一尊至第二十六尊

灵隐寺五百罗汉堂

第拾捌尊

佛陀难提尊者

灵隐寺五百罗汉佛陀难提尊者铜像

　　诗 偈

　　莫俱波涛海洋深，莫畏坎坷路难行。

　　请君但看媚笑者，腹剑口蜜更伤人。

　　偈解

　　不要畏惧道路坎坷，或担忧世道的险恶。满口甜言蜜语的人往往心怀叵测， 更应小心提防。也许，你会被其表相所迷惑，自己应立即自我反省，端正自己所好，拒听甜言、不视媚笑，如此方能尽快脱离困境。

　　尊者法相

　　佛陀难提尊者法相所现为安然而坐，右手于胸前结印，左手安放腿上，浓眉匝须，开口如雄辩言说。尊者敏慧多智，能言善辩，教化众生，广布佛法。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

　　五百罗汉第拾捌尊佛陀难提尊者，古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。

　　尊者头有肉髻，辨材无碍，以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说:仁者

　　论即不义，义即不论，

　　若拟论义，终非义论。

　　佛陀难提听罢大为钦服，说:"我愿求道沾甘露味。"伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。

　　佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。行至提伽国城毗舍罗家时，见屋舍上有白光上腾，知有圣人，求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家，是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱于伏陀蜜多，偈曰:

　　虚空无内外，心法亦如此。

　　若了虚空故，是达真如理。

　　伏陀蜜多则以偈赞曰:

　　我师禅祖中，当得为第八。

　　法化众无量，悉获阿罗汉。

　　其时佛陀难提即现神变，然后恢复本样，俨然端坐，归于涅盘。涅盘后，众人塌造宝塔葬其全身。

　　又据《付法藏因缘传》卷五载，弥遮迦以正法付尊者，令其流布胜甘露味，尊者转大法轮，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。

　　另据《宝林传》载，佛陀蜜多从尊者受法，尊者从婆须蜜受法，婆须蜜从弥遮迦受法。

　　佛陀难提是古印度迦摩罗国人。他相貌奇异，头顶长着角状的肉髻。在谈经论道方面，他长于雄辩，说起话来滔滔不绝，几乎没有人是他的对手。

　　佛陀难提最感兴趣的事就是与人辩论，所以他常常寻找这样的机会，好当众展示自己的口才。有一次，第七祖伐苏蜜多来到迦摩罗国讲法，他刚刚坐到讲坛上，佛陀难提就走上前，要求与他辩论佛经经义 。

　　伐苏蜜多微微一笑说:"佛法的精神不可以言说，能说出来的就不是佛法的精神，如果硬要勉强谈论，结果会偏离本意。"

　　佛陀难提听后哑口无言，满肚子的词居然都用不上了。他这才明白，佛法深不可测，不是仅凭口才就可以获得的。他满面愧色，向伐苏蜜多俯身而拜，说:"弟子愿意追随大师，寻求佛法真谛。" 

　　伐苏蜜多接受了他的请求，将他收为弟子，并传授他很多精深的佛法理论。

　　当佛陀难提有了很高的功德以后，他也像自己的师父一样，开始带领徒众四处宣传佛法。佛陀难提涅盘后，他的弟子建起了一座宝塔，将他供养在里面。

【西天二十八祖】

八祖佛陀难提尊者偈赞

论即非义 一语便了

廓彻灵源 撒却珍宝

甘露门开 三更日杲

今之古之 清光皎皎

　　论即非义，一语便了。“你若讨论讨论，或者研究研究，那就没有真理了。”七祖就这么说一句话，八祖就开悟了。

　　廓彻灵源，撒却珍宝。已经明白本来的面目，已经开悟了。“撒却珍宝”，把珍宝都不要了。

　　甘露门开，三更日杲。甘露法门都开了。“三更日杲”，三更就是半夜。虽在晚间，但好像太阳出来了。这是一个譬喻，是说晚间你放光，有一种光明的境界，好像天明了。

　　今之古之，清光皎皎。现在是这样子，古来也是这样子，这种清净光明，非常的明亮。

　　宣公上人赞偈

　　顶生肉髻示真源　随形相好愿力坚

　　无碍辩才深般若　大开圆解义论玄

　　心同虚空超法界　量包宇宙入微先

　　即现神变还本座　三更杲日似明天