不久，天亲法师回到阿逾阇国，闻知此事，就将刚传世的《僧佉论》阅读了一遍，并派弟子到频阇诃山，寻找外道，准备与他辩论，挽回对沙门的影响，雪洗长老受辱之耻。

弟子打听到外道已经变成石头，回来禀告。天亲法师知道后，着手撰写了《七十真实论》，专破外道的《僧佉论》，论著从头至尾，把《僧佉论》的论点驳得体无完肤。著作完成后，广为流传，天亲法师公开号召婆罗门与诸外道，大胆出来辩论；并声明这是学术上的争辩，目的是搞清孰是孰非，不必以性命相赌。

天亲法师是当时沙门权威之一，诸外道见《僧佉论》已破，那位傲慢的婆罗门又离开了，没有人敢出来辩论。国王欢喜，赐天亲法师三万金钱，法师就在国内建造三个寺院，并将《僧佉论》及《七十真实论》，刻印流传。

接着，法师就在国内开始大事弘扬正法。他先学习《毗婆沙论》，学通以后，便向大家讲解《毗婆沙》的义理。每日一讲，即造一偈，并将偈句刻在赤铜叶上，挂在象身上，天天击鼓宣令，号召各方学子前来破偈，有能破偈者，甘拜为师。一共造了六百余偈，尽释《毗婆沙》义理；自始至终，无一人能报名破偈，这就是天亲法师所著的《俱舍论》。

（节录自《马鸣等五菩萨传》，林凡音译白。）