韩愈的原道，欧阳修的本论，都是古代排斥佛教最激烈的文字。然而韩愈在潮州见到大颠禅师之后，与孟简的信中即称赞大颠“能以理自胜，不为事物侵扰”。欧阳修临终还读华严经，因此契嵩禅师著文痛驳韩愈，而欧阳修仍不得不称誉他。

契嵩字仲灵，自号潜子，广西藤县镡津人，俗姓李。七岁出家，十三得度落发，十九游方，得法于洞山晓聪禅师。庆历间，至杭州，居灵隐永安兰若，作辅教篇。欧阳修读之，惊曰：“不意僧中乃有此郎。”

契嵩又上书仁宗，辩明佛理应崇的若干要点，仁宗览之，诏付传法院编次，又赐明教之号，以示褒宠。朝中自丞相韩琦以下，大都延见称誉，而他自己所住的屋里，萧然无长物，与人清谈终日，则娓娓不倦。皇祐间又著禅宗定祖图、传法正宗记以扶翼宗门。

熙宁五年六月初四日示寂于灵隐寺。火化后，眼舌及童贞不坏，顶骨出舍利，红白晶洁状如大菽者三，又常所持木数珠亦不坏。东坡云：“契嵩常嗔人，未尝见其笑。辩才常喜人，未尝见其怒。予亲见二人皆趺化，乃知二师以嗔喜作佛事也。”这是很有见地的说法。契嵩遗书有镡津文集十九卷，收于大藏，塔在永安兰若之左。