参禅｜空寂灵知之心
编辑：两车 日期：2026-05-28
答：“汝今问我者，是汝空寂灵知之心。何不返照，犹为外觅？我今据汝分上，直指本心，令汝便悟，汝须净心听我言说。从朝至暮，十二时中，或见或闻，或笑或语，或瞋或喜，或是或非，种种施为运转，且道毕竟是谁，能伊么运转施为耶？若言色身运转，何故有人一念命终，都未坏烂，即眼不自见、耳不能闻、鼻不辨香、舌不谈论、身不动摇、手不执捉、足不运奔耶？是知，能见闻动作，必是汝本心，不是汝色身也。况此色身，四大性空，如镜中像，亦如水月，岂能了了常知，明明不昧，感而遂通，恒沙妙用也。故云：‘神通并妙用，运水及搬柴。’且入理多端，指汝一门，令汝还源。汝还闻鸦鸣鹊噪之声么？”曰：“奇哉！奇哉！此是观音入理之门。我更问尔。尔道：‘到这里一切声，一切分别，总不可得。’既不可得，当伊么时，莫是虚空么？”曰：“此是诸佛诸祖寿命，更莫疑也！既无相貌，还有大小么？既无大小，还有边际么？无边际，故无内外。无内外，故无远近。无远近，故无彼此。无彼此，则无往来。无往来，则无生死。无生死，则无古今。无古今，则无迷悟。无迷悟，则无凡圣。无凡圣，则无染净。无染净，则无是非。无是非，则一切名言俱不可得。既总无如是一切根境、一切妄念，乃至种种相貌、种种名言，俱不可得，此岂非本来空寂，本来无物也？然诸法皆空之处灵知不昧，不同无情，性自神解。此是汝空寂灵知、清净心体。而此清净空寂之心，是三世诸佛胜净明心，亦是众生本源觉性。悟此而守之者，坐一如而不动解脱；迷此而背之者，往六趣而长劫轮回。故云：‘迷一心而往六趣者，去也、动也；悟法界而复一心者，来也、静也。’虽迷悟之有殊，乃本源则一也。所以云：‘所言法者，谓众生心。’而此空寂之心，在圣而不增，在凡而不减。故云：‘在圣智而不耀，隐凡心而不昧。’既不增于圣，不少于凡，佛祖奚以异于人？而所以异于人者，能自护心念耳。汝若信得及，疑情顿息，出丈夫之志，发真正见解，亲尝其味，自到自肯之地，则是为修心人，解悟处也，更无阶级次第，故云顿也。如云于信因中契诸佛果德，分毫不殊，方成信也。”
