【唐】龙牙居遁禅师

说法不仅限于有情识之有情，即如无情识之山川草木亦能说法，以心耳即得听闻无情说法。筠州洞山悟本禅师传有偈颂：“也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻时方可知。”在阿弥陀佛的极乐世界，树木花鸟皆悉演唱苦空、无常、无我之音，莲池海众一经听闻，自然开悟，自然证果。

本首诗偈显示了无情说法的密意。参天大树能容众鸟栖息，而“来者无心唤，腾身不慕归”，大树对鸟儿来说，来，任其来；去，任其去。《宗镜录》云：“若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道。”“若人心似树，与道不相违。”如果修行人能像树一样“无心”，则与道相契。此处需注意，圣人之无心绝非如木石一般，无情无明。无心是不住妄念、了了分明，清清楚楚，是无住生心之无心。万法本空，若于法有得、于觉有证，即是执相，能所俱在，无法成就无上圆满道果。