张岱（公元1597-1679年）是明末清初著名的文学家，浙江绍兴人。他力主抗清，对明朝江山的沦落深感悲愤。中兴灵隐寺的具德和尚是他的族弟，二人甚相友好，知道张岱与具德和尚这层关系的人并不多，但张岱怒砸飞来峰上杨琏真伽石像的事几乎人人尽知。

    飞来峰造像可以追溯到梁简文帝赐石像。唐代茶圣陆羽也记载过当时飞来峰上刻有许多罗汉菩萨像。后周广顺元年（公元951年）滕绍宗镌刻的弥陀、观音、大势至三尊菩萨像，至今犹存，不过，面容已毁。五代至宋、元时期，飞来峰石刻造像达到334尊之多。而且飞来峰石刻造像在全国石刻造像中占有三大奇绝之处：其一，石刻以元代作品为著。从全国来看，石刻主要分布在西北、华北和中原地区，从北魏至唐代最盛，五代以后走向衰落，遗下来的佛像不多，尤其是元代作品更是少见。而飞来峰则保存了五代、宋、元石刻造像多尊，为我国南方地区石刻艺术的宝库之一；其二，飞来峰石刻造像多系摩崖石刻，雕刻技术非常精湛。其中最为著名的就是宋代凿镌在俯临溪涧一侧石壁的弥勒佛像。这尊佛像以布袋和尚为原型，喜笑颜开，袒胸露腹，充满了人情味，是依山造像最大的一尊，为宋代造像艺术的代表作，具有较高的艺术价值；其三，飞来峰造像不像北方的石刻造像，大都刻在红色砂岩或石英砂岩上，而是雕凿在石灰岩上。被地质学家称为＂飞来峰石灰石＂的石质，色调较好，厚度又大，胶结坚固，使石刻能够得到长期保存，如去不断抚摸，会使石面光洁如玉。这是南方石刻艺人在长期的实践中得出的经验和创造。而在这众多的佛像中，居然有一尊是杨琏真伽！

    杨琏真伽系元初僧人，亦作＂杨辇真伽＂＂杨琏真佳＂。唐兀（今西北一带）人。受元世祖忽必烈宠信，任僧官，于至元十四年（公元1277年）为江南释教都总统，后改为江淮释教都总统。前后掌江南佛教事务十余年。贪赃枉法，纵寺僧霸占民田；掘钱塘（今杭州）、绍兴宋陵，盗取陵中珍宝，以其中部分佳品行贿权臣桑哥，并在陵地建佛庙。据统计，被杨琏真伽盗掘的南宋皇室和大臣的墓达一百多所，盗墓和压榨百姓所得有据可查的就有金子一千七百两，银子六千八百两，钞十一万六千二百锭，田二万三千庙，引起南宋遗民反抗。二十五年（公元1288年），奉命集江南教、禅、律三宗各山住持至大都（今北京）问法。桑哥失宠后，几被处死。后被放归，人称＂恶僧＂。杭人无不痛恨之。

    那一次，张岱游飞来峰，细细观赏着历代的石刻精品。突然，他发现了一幅与众不同的造像，正中有一个蓄着胡子的人趾高气扬地坐在龙身上，旁侧有四、五个裸体侍女恭恭敬敬地向他献花。张岱觉得奇怪，便驻足细看石刻旁的几行题记，读后方知这幅造像镌刻的就是人人痛恨的杨琏真伽，顿时怒从心头起，抬起一脚踢了上去，仍不解恨，搬起石头狠狠地砸向杨的造像，并将之砸碎。张岱余怒未消，又把石像头部丢进粪坑，意在斥其遗臭万年，以泄心中之忿！

    砸碎杨琏真伽石像后，张岱把这事告诉了灵隐寺的僧人，僧人们一听张岱把飞来峰上的石像砸碎了，纷纷责怪他不该破坏文物景观，但听张岱说他所砸的石像是杨琏真伽时，僧众们都觉得他做得对，这人太可恨了，不砸不足以平愤，可以想见，一个佛教界的败类，佛家僧众们是何等地反感与厌恶！

    巧的是，砸碎杨琏真伽的并非张岱一个人，《西湖游览志》的作者田汝成与当时的郡守陈仕贤都说自己砸碎过杨琏真伽石像。因历年经月，具体的情况已不可考，但从中可以推测出两种可能：一种是误砸。他们三人中只有一座雕像是杨琏真伽，另外两处是别人的；另一种可能就是，杨琏真伽为自己刻了三尊雕像，并都有题记，欲使自己的＂光辉形象＂永留下去，谁知这三尊重石像都被他们三人砸了。

    由于人们痛恨杨琏真伽，这种忿激情绪祸及到了飞来峰翠微亭下方石龛中的＂多闻天王＂石像。多闻天王看上去形貌勇武，眼珠外突，豹头环眼，一副＂面目可憎＂的样子，人们就投之以石块，击之以木棍。灵隐寺僧怕长此下去，多闻天王会被人们敲碎，便用铁蒺藜把佛像四面蒙围起来。尽管如此，游人至此，仍控制不住愤恨的情绪，向内投石不断。