长期喝茶可以＂羽化＂，大概就是唐代卢金所说的＂六碗通仙灵；七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生＂。与韭菜同食，能使人肢体沉重，是否真如此，尚无人验证。作者壶居上显是化名，后人疑为苏箫之作。苏箫是智积的好友，与风琴并称＂三清＂。是不是苏箫不知道，但作者以＂居上＂自称，则定与佛门有缘。

    如同尔时惠可（神光）问：请和尚安心。师（达摩）曰：将心来，与汝安心。进曰：觅心了不可得。师曰：觅得岂是汝心？与汝安心竟。达摩语慧可：为汝安心竟，汝今见否？慧可言下大悟！是一专注的精神。亦可如慧思禅师（陈宣帝尝屡问侯，世称＂南岳尊者＂。）有一天，志公禅师派人传话说：＂你为什么不去教化众生，而独自一人在山上？＂

    禅师没有作声，静静的看了来人很久，道：＂三世诸佛，被我一口吞尽，哪里还有众生可以教化！＂

    看看想想，没有人能代替我们自己，如同品茶，冷暖自知。心。佛。众生体无差别，你我又何尝不是？

    ＂喝茶时每每喜好翻阅禅书，或晴窗，或秋夜，或春雨，或冬雪，茶香初发，书卷才开，以茶伴禅，以禅入茶，往往自成佳趣。茶味只在一时，琼浆玉液，过颊即空，参禅也是如此。禅机稍纵即逝，只在电光石火间，快捷如箭。

    ＂秋夜岑寂，虫声唧唧，灯昏茶冷，掩卷太息：人生天地间，以无为有，以变为常，四时嬗递，悲苦交集。虽有佳茗，得之于一时片刻，过后便香消玉殒，总成空事。我佛言道：＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

    闲居无事可评论，一炷清香自得闻，睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。

    禅，原本就在生活中，是因为人离禅已久，才需要参禅，而得禅的人莫不表示：＂哎呀！我们真是人在禅中不知禅啊！＂

    从前，夹山善会有一位年轻的侍者，追随他很久了，夹山看他在自己身边没什么长进，就叫他出外行脚，增广见闻。

    侍者游走了不少道场，也没大的收获，这时他听说夹山的名气越来越大，闻风而来的参禅客也越来越多，他就赶快回去见夹山，并且有些嗔怪地说：＂和尚啊！原来你就是大悟的高人，为什么以前不指导我，还叫我四处奔波呢？＂

    夹山善会说：＂谁说我没有指导你呢？我无时无刻不在告诉你什么是禅，只是你自己没有发觉而已。＂

    侍者不大相信地说：＂有吗？＂

    夹山善会：＂你煮饭的时候，我就烧火；你盛饭菜时，我就把钵交给你。这不就是了吗？＂

    侍者一听，豁然大悟！

    原来，生活就是禅。

    ＂睡起有茶饥有饭＂，禅就在这平凡的事物里，是这么亲切。＂行看流水坐看云＂，禅就是这么无处不在，人生就是如此与道契合，一如行云流水……

    茶是一个禅的象征，意思是觉知，因为茶使你更加警醒，更觉知。

    创立里日本茶道的村田珠光，一日，一休问他：＂要以怎样的规矩吃茶呢？＂珠光回答：＂学习第一个把禅引进日本的荣西禅师的《吃茶养生记》，为健康而吃茶。＂这时，一休就给他讲了＂赵州吃茶去＂的公案，然后问他说：＂关于赵州＂吃茶去＂的回答，你有何看法？＂珠光默默地捧起自己心爱的茶碗，正准备喝的一刹那，一休突然举起铁如意棒，大喝一声将珠光手里的茶碗打得粉碎。