我们常说，＂可怜天下父母心＂。无疑，那是专指人类，但同在蓝天下的芸芸众生，包括各种鸟兽，有无父母心呢？回答当然是肯定的，没有父母，何来后代呢？最近，我参加中央电视台《视觉》栏目的一个节目，在演播室就此话题淋漓尽致地发了一番感慨，直说得善于言辞的主持人心事沉沉、无语凝噎。为什么？大概是这一桩桩、一件件有关鸟兽亲情的可怜且可悲的故事，深深触动了她的心。

　　某猎人在追杀一只藏羚羊，眼看猎物走投无路，突然，这只藏羚羊不再奔跑，而是面对猎人跪下了。＂奇怪，这个畜生还会求生？＂猎人思忖着，但他并未因之而动恻隐之心，举枪将近在咫尺的这只藏羚羊打死了。

　　回到住地，一解剖发现，这只羊的腹中竟有一个胎儿，猎人怔住了，＂这是一个就要生产的母亲＂；猎人明白了：它的求饶是为了孩子；猎人的铁石心肠融化了，＂我干了些什么？真是禽兽不如＂！终于，这位猎人丢掉猎枪，金盆洗手。

　　在非洲稀树草原，某探险家曾与一猎豹遭遇，人兽相斗，难解难分，双方均受重创，最后，探险家终因将拳头塞进猎豹的口腔而使猎豹窒息死去。看着这只尽管双目圆睁、却已一动不能动的猎豹，探险家艰难地爬起来，带着一身伤痛，踉跄着跑回营地。

　　他找到一助手来抬猎豹的死尸，可回到事发地点，大吃一惊，猎豹竟然不见了。循着血迹，他们来到一棵大树前，见树根下有一动物巢穴，猎豹就在里面，美丽的豹纹清晰可见，鼓捣了老半天，没有动静，原来，猎豹已死，待他们把死猎豹拽出来，都楞住了，大豹的身后居然还有两只没睁眼的、嗷嗷待哺的小豹。此时，探险家明白了，猎豹之所以死不瞑目、拖着垂死之身跑回巢穴，是为了给两个饥饿的孩子喂上最后一口奶。

　　有时，即使不存恶意地进入动物的领域，都给动物造成伤害，更别说蓄意屠杀了。不久前，我听到印度的一位同行讲的一则有关犀牛的故事令人心酸：游客在骑象游历森林时，遇见了大小两只犀牛，为了获得更好的观看效果，游人骑象而上，走到了两只犀牛的中间，哪知，母犀因看不到幼犀而大怒，冲向大象，保安为保游客，开枪射杀了母犀，游客无恙，可是，从此世界上却少了一位母亲，多了一个孤儿。

　　目前唯一一条人工饲养的白鳍豚叫＂淇淇＂，雄性，他已在武汉水生动物研究所形单影只地生活20多年了（淇淇是1980年1月12日被湖北渔民捕于洞庭湖，至今，他的额头还有当时被大铁钩钩上岸的深深的疤痕）。为其配偶，1996年曾捕到一只雌性的叫＂珍珍＂的幼豚，可惜未过半年，便忧郁而死。

　　当时捕起两头（网三头，放一头）以为是雌性，想不到放走的是母亲，第二天它还在原地打转、哀叫。而捕到的乃是父女，女儿年小体弱，屡屡下沉，父亲惟恐女儿憋死，用尽力气托起女儿，最后，自己衰竭而亡。刚刚失去母亲，转眼又失去父亲的＂珍珍＂孤零零地活了几个月，便被带到＂淇淇＂的水池中，可她尚未成熟，便病死了。至今＂淇淇＂年事已高，可还孑然一身。

　　鲁迅写过这样一首诗：＂无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。＂於兔即老虎，即使是兴风狂啸的老虎，冶游怜子之情，何况人乎！生态道德，有时，孩提不逊成人，古人高于今人；象大家习以为常的笼养野鸟、吃野味、垂钓、狩猎等，早已受到古代先贤的抨击。可如今，我们还对鱼翅、燕窝等津津乐道，孰不知，那鱼翅乃是鲨鱼之鳍，即其肢体；燕窝乃是金丝燕用唾液筑就的哺育后代的巢，我们为了区区口腹之欲，便要断人家臂膀、断人家后代，何德之有？唐代大诗人白居易为我们留下了一首字字珠玑的诗，可谓意味深长：＂谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

　　所以所有在民间、网站看病的病友，真诚的劝你们不要杀害众生的生命了。若要世上没有战争，病痛，只有众生不杀害众生啊，可怜动物也和人一样有知觉，有痛苦，也有神经，也有儿女啊，为了你我的健康，请多点慈爱的心吧，放动物们一条生路，阿弥陀佛