伪经目录：

　　《佛说清净财神经》 《家堂经》 《十诰灵文》 《救劫经》 《佛说财神经》

　　《保身经》 《血盆经》 《三教同源》 《九九归一》 《（佛说）财神经》

　　《拜十王》 《皇经》 《生天经》 《鸡卵偈》 《佛说洪福财神经》

　　《拜十殿超胜度》 《慧命经》 《三教华严经》 《路头经》 《祖宗宝忏》

　　《白鹤传》 《仙佛合宗》 《三会归元》 《龙华（真）经》 《玉佛经》

　　《超生还愿经》 《佛顶混元经》 《土地经》 《六祖坛经先天解》 《眼光经》

　　《慈悲孟婆宝忏》 《高王经》 《太平经》 《龙华经》 《灶家经》

　　《赦罪经》 《无量度生经》 《土王经》 《蛮家经》 《宅神经》

　　《慈悲报恩宝忏》 《达摩宝卷》 《天地经》 《妙沙经》 《皇经》

　　《慈悲济公宝忏》 《文昌经》 《天缘经》 《秘密真传》 《华陀经》

　　《慈悲血湖宝忏》 《无上生天地母老太佛》 《帖首金丹》 《明圣经》 《护道经》

　　《慈悲十王宝忏》 《五部六册》 《太阳经》 《弥勒真经》 《还乡宝卷》

　　《慈悲壬申宝忏》 《万莲归宗》 《太阴经》 《弥勒古佛下生经》 《慧命经》

　　《慈悲阎王宝忏》 《五宗原》 《天堂游记》 《七七经》 《法船经》

　　《超凡宗旨》 《五宗救》 《胎骨经》 《请圣礼本》 《佛说大乘通玄法华真经》

　　《灯笼经》 《消灾经》 《天堂游记》 《齐天大圣经》 《祖派源流》

　　《地藏经》非彼《本愿经》 《心经开头》 《佛说天地八阳神咒经》 《日月经》 《混元布袋真经》

　　《地母忏全集》 《星缩经》 《佛说大藏经教血盆经》 《寿生经》 《地狱游记》

　　《达摩宝传》 《西方原》 《分珠经》 《慈悲寿生宝忏》 《地藏法音开示录》

　　《大乘经讲》 《修真宝筏》 《佛说父母恩重难报经》 《水仙花原》 《地母经》

　　《道德真经》 《小梵王经》 《佛说金刚经总持论》 《解冤释结宝忏》 《大悲咒真解》

　　《道派统宗》 《心印妙经》 《佛说解冤往生经》 《金刚科仪宝卷》 《玉历宝钞》

　　《大梵王经》 《仙姬回文经》 《庚申经》 《金不换》 《运气经》

　　《地母经》 《心经中下卷》 《庚申宝忏》 《救苦经》 《游十殿》

　　《大乘经》 《西方极乐世界游记》 《高王观音经》 《佛说孟婆经》 《归家锦囊》

　　《地狱游记》 《阎王经》 《观音救苦经》 《佛说延年甲子经》 《归根经》

　　《三世因果经》 《真佛经》 《佛说灶司经》 《发财经》 《龟王经》

　　以上一百三十六部佛经是东林寺内禁止流通的伪经。

　　对于伪经问题，大安法师说，目前，弘扬净土的音像与书籍广泛流通，总的来说，是好现象，说明信佛学佛的人员增多，社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这样的背景条件下，能够以种种方式，传播正信正见的佛教，饶益众生，功德无量。然毋庸讳言的是，在弘扬佛法的音像与书籍中，亦有一些相似法，蒙蔽了一些初入佛门的同修，误人慧命，罪过不浅。末法之季，法弱魔强，邪师说法，如恒河沙，吾悲净业行人应惕然警觉，明辨是非邪正，方可不至以好心求法，误蹈魔网。兹略标三条原则，以资参考。

　　1、遵循释尊四依法之遗训

　　释尊悬知末法邪师魔外盛行之事，临涅槃时，特别开示佛教行人四依法，以免上当受骗。何为四依？

　　⑴、依法不依人。法性常住，能执持善法，模范人天。而人心唯危，情执厚重，不堪依怙。

　　⑵、依义不依语。谨依第一义谛，真空妙有，中道了义。语言文字只是诠显实相真理的工具，得意忘言，不可寻文摘句，执指亡月。

　　⑶、依智不依识。谨依般若智慧，离念灵知，毕竟空无所有中，炽然建立因果善法。不可依八识妄心，分别执著，凡夫知见悉皆迷惑颠倒。宜以谦逊心，仰信圣言量，以佛知见为己知见。

　　⑷、依了义不依不了义。谨依大乘了义，佛说大小乘八万四千法门，随顺众生根机而说。然据圆顿至道，乃是真空妙有第一义谛妙境界相。不可思议的诸佛境界，生佛一体，感应道交，南无阿弥陀佛六字洪名，西方极乐世界全体依正庄严，即是了义中无上了义。吾人当以上述四依法为准绳，方不辜负释尊之顾命，识别魔外邪见，保全一己法身慧命。

　　2、不可盲目崇拜，酿成造圣运动

　　恭敬三宝，乃至奉事师长，理所应然。但宜智慧观照，以至实心、恭敬心对待一切。应知大善知识悉是谦抑自处，如善导大师自称是＂罪恶生死凡夫＂，藕益大师的证位亦属＂名字位中真佛眼＂（烦恼未能伏断，然知见与佛同齐）。印光大师云＂常惭愧僧＂＂粥饭僧＂。这些道盛德隆的祖师尚且以凡夫自居，以此相较，某些人或自称或令他人称述是某佛菩萨再来，或云自己如何修苦行、面壁断食等，或云自己开悟得三昧、或云自己得神通与天人交往等。悉属大妄语。

　　按佛教戒律，真实证果，尚且不能公开对大众说，更何况未证谓证，未得谓得。若犯大妄语，入地狱如箭射，不可不慎。末世魔外，为求名闻利养，多有大言不惭者，吾人当深自警觉，不可随声附和，加入盲从膜拜之列，后果堪忧。宜熟读大乘经典，尤其是《首楞严经》五十种阴魔，其中的想蕴十魔宜反复研读，便可锻就识魔之慧目。

　　3、建立圣言量与祖师思想两大参照系，用作辨别是非邪正之准绳

　　净业行人当依净宗五经一论圣言与中国净宗祖师思想作修行指南。欲知山中路，须问过来人。历代祖师大德既是过来人，值得信赖，现代善知识的种种言教，虽听起来不错，然尚须时间勘验。以古为师，老实行持，才能稳妥，尤其《印光法师文钞》弥契现代人的根机，字字见谛，语语归宗，千叮万嘱，婆心切切，吾人反复研读，依教奉行，便可一了百了。若其他法师大德的光盘与书籍，与圣言量及祖师思想相应，能帮助吾人正确理解经义和祖师观念者，亦不妨参阅。

　　以上三条，只是原则性提示。伏翼净业同修，随机运用，不无裨益。净宗念佛法门，只要信得及，守得稳，持念佛号，矢志净土，便可直接以阿弥陀佛作大导师，我在阿弥陀佛心中念佛，阿弥陀佛在我心中接引护佑，生佛一体，感应同时，即凡心为佛心，转尘劳为觉华，蒙佛愿力，决定往生，何庆如之！共勉