卷四 人物

本志将旧志的＂檀越＂篇改为＂人物篇＂。所谓＂檀越＂，即常称的＂施主＂，为僧人对施舍财物等信徒的称呼。施舍财物确是对佛法和寺院的护持；但纵观历代佛教盛衰，信佛的官员，虔诚的居士在护法方面不可或缺，古称＂外护＂。五代吴越时，高僧洪諲在点化钱鏐时称：＂他日称霸吴越，当须护持佛法＂，于是才有四代五王矢志不渝地＂信佛顺天＂，不仅吴越寺庙＂倍于九国＂，而且最后听从延寿劝谕＂舍别归总，纳土归宋＂，致使北宋朝廷特别重视对杭州佛教的＂外护＂。

新志《人物》篇，载有清代以来有影响的著名官员、居士外护灵隐的事迹。

李卫（1680-1738年）  字又玠，江苏铜山（今徐州）人。初任户部郎，雍正四年（1726年）任浙江巡抚，加授浙江总督。六年（1729年）倡修灵隐寺，十年（1732年）改署直隶总督，次年返浙回任。在任期间疏竣西湖，整修名胜，补植万松岭，建湖山神社等，雍正九年（1731年）奏准修《西湖志》。乾隆初病故。

阮元（1764-1849年）  字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆五十四年（1789年）进士，次年大考，高宗亲擢第一，破格提为少詹事。后历任山东学政、浙江学政、浙江巡抚，湖广、两广、云贵总督，以体仁阁大学士致仕，加太子太保进太傅，卒谥文达。阮元多才多艺，人称＂才通六艺＂、＂一代经师＂，历官所至，振兴文教。乾隆六十年(1795年)任浙江学政，嘉庆五年（1800年）升浙江巡抚，创立诂经精舍，重修《浙江通志》，编撰重要文献，精心疏浚西湖。道光十四年（1845年），阮元刻朱熹、翁方纲等集成，在灵隐寺大悲阁创设＂灵隐书藏＂，广集世典和历代文物经籍书画等，按唐人宋之问＂鹫岭郁岧峣＂诗七十字编定书目，选僧人玉峰、偶然两人专责管理，成为杭城佛教一大功德，后人称为＂我国第一所公立图书馆。＂

薛时雨（1818-1885年）  字慰农，晚号桑根老农，滁州全椒（今属安徽）人。道光二十三年(1843年)中举人,咸丰三年（1853年）中进士，任浙江嘉善知县，后升杭州知府，兼署粮道，并代行布政、按察两司事。咸丰十年、十一年（1860-1861年），太平军两度入杭，＂名山巨刹，毁废殆尽＂，灵隐寺仅剩天王殿、罗汉堂。太平天国失败后，薛时雨立即奏请朝廷重修天竺等寺庙，在布政使蒋益沣、浙江巡抚马新贻赞助下，灵隐寺开始重建。薛时雨辞官后寓居杭州，主持西湖崇文书院。

盛宣怀（1844-1916年）  清代洋务买办，字杏荪，号愚斋，江苏武进人。同治九年（1870年）入李鸿章幕,同治十二年（1873年）任轮船招商局会办，光绪六年（1880年）办电报局，光绪十九年（1893年）办华盛纺织总厂，垄断洋务企业，后接办汉阳铁工厂、芦汉铁路等，光绪二十八年（1902年）任工部左侍郎、会办商约大臣。当时朝廷在北京造颐和园，由他主持向美洲购得红松，因时局不靖，南运杭州，支持灵隐寺大殿竣工。

黄元秀（1884-1964年）  现代居士，佛学家、书法家，原名凤子，字文叔，别号山樵，浙江杭州人。青年时赴日求法，参加＂同盟会＂，回国后投身辛亥革命、北伐战争。1929年归乡，致力于武术和佛教研究，曾从班禅、虚云、东密大雄（日）等学习密宗之法，与海灯切磋武艺，与张大千居士探讨美术学问，与灵隐寺方丈却非结方外交，支持整修灵隐寺殿堂和开展法务活动。曾任浙江国术馆副馆长，著有《金刚乘学》等。

范古农（1881-1951年）  现代佛教居士、学者。原名运枢，字拱薇，后改名梦古，字古农，浙江嘉兴人。十五岁师从经学家陆仲襄学经史，十八岁肄业于上海南洋公学，光绪二十六年（1900年）来杭就读于求是书院，在此期间，初读《圆觉经》有悟。三年后回嘉兴创办毓秀小学，光绪三十三年（1903年）东渡日本就读于东京物理专科学校，参加＂同盟会＂，与章太炎等交往中得知＂楞伽＂、＂成识＂大义，购置阅读《大乘起信论直解》等佛教经典，归国后应聘为嘉兴府中学堂监督（即校长），常在家中讲佛，沈雁冰曾著文证其事。民国初，至平湖报本寺听华山法师讲《弥陀疏钞》，开始对净土法门感兴趣，并研读《大乘起信论》。民国元年（1912年）应褚辅成之邀创办嘉兴商业学校。民国六年（1917年），范古农到上海受皈依于谛闲法师，随从听讲，通达天台教义。翌年以海尸道人之名撰写《释尊记略》、《信佛法要》、《放生或问》等，回嘉兴后与弘一放生，在精严寺藏经阁阅藏，共同探究佛学。民国八年（1919年），他到杭州在灵隐寺等寺院举行讲经法会，由于他开示净土法门，题为《净土法门是实验的佛学》，颇有影响。民国十六年（1927年）他辞去学校职务，在杭州发起兴办＂杭州佛学研究会＂，自任主席，每月两会，每会必有讲法，并创办《佛学问答》，弘法传佛。其时，杨仁山在南京专事刻经，而范古农在杭州以《佛学问答》办函授学校，时称：＂杨仁山以刻经胜，范古农以教育著，为近代佛学上的两大柱石。＂在此期间，又在杭州发起组织＂国学会＂，推举章太炎为会长。民国十九年（1930年），范古农任＂上海佛学书局＂编辑；民国二十四年(1935年)任《佛学月报》主笔，发表大量佛学文章。抗日战争初，他避难浙西天目山，次年应招回上海，住＂省心莲社＂，开讲＂净土三经一论＂，《三十唯识颂》，编写《大乘起信论》讲义等。抗战胜利后编辑出版《幻庵文集》，并创立＂净宗法相学社＂，在沪杭等地讲经弘法。晚年被选为世界佛教居士林林长。

张宗祥（1882-1965年）  字阆声，别号冷僧，浙江海宁人，为我国现代著名文史学家、书法家。1923年任浙江省教育厅厅长，1950年任浙江图书馆馆长。他对佛学有极高造诣，为浙江书法界宗主，六十年代曾任西泠印社社长。1955年3月，他为灵隐寺大雄宝殿题联：＂入殿参三世释迦，不须问过去未来，仗现在一尊，微笑拈花，指点群迷登觉岸。开山是东晋惠理,无论为云门临济，均禅宗嫡派，顶香持戒，永传家法守丛林＂。

马一浮（1883-1967年）  幼名福田，后改名一浮，号淇翁，因取《法华经》中＂蠲除戏论＂，晚号蠲戏老人，浙江上虞人，出生于四川成都，长期定居杭州。清光绪二十四年（1898年）他十岁时曾赴绍兴县试，名列榜首。二十七年（1901年）到上海学习外语，创办《翻译世界》杂志。光绪二十九年(1903年)赴美留学，曾阅读并带回中国第一部《资本论》（德文版），次年离美赴日，与章太炎交往密切。光绪三十一年（1905年）回国，从事翻译和著作，次年寓居杭州广化寺（现西泠印社），专心阅读文澜阁四库全书，并致力于训诂考据之学。民国二年（1913年）教育总长蔡元培邀他任该部秘书长，不到三月即离职返杭，自度＂力不足以拨乱匡俗＂，于是杜门不出，一心治学，博究百家，专研佛学。次年（1914年）倡议成立＂般若学会＂佛学研究组织，发表；了不少论著，灵隐寺慧明长老、香积寺肇安方丈等均与之结方外交。曾应邀在灵隐寺开讲《复性论》。民国十年（1921年）起遍访名山，沈求佛法。民国十八年（1929年）在四川乐山创办＂复性书院＂，民国二十七年（1938年）应竺可桢之邀以＂国学大师＂名义至江西为浙江大学主讲《泰和会话》，并编印出版。抗战胜利后返杭治学刻经。1953年出任浙江文史馆馆长和中央文史研究馆馆长。为灵隐寺撰联云：＂古德此安禅，似岳镇西湖，看庭前树老，陌上花新，衲僧莫道闲机境；林神常奉足，喜法流东土，任狮子频呻，象王蹴踏，游人只认好溪山。＂ 

＂文革＂时受到冲击，于1967年2月逝世。

张载阳    浙江新昌人，国民党军人，曾参加反对袁世凯护国运动，时任师长。民国十一年（1922年）10月北京政府任命张为浙江省省长，在军阀混战中下野。他自命信奉佛教，请当时名僧来杭讲经、举行法会，并为灵隐寺题写楹联，以示外护。