甘菊缝为枕，疏梅画作屏。

    改诗眠未稳，闻雪醉初醒。

    陆剑南写的《书枕屏》诗，犹如一幅好画，粗粗一读，怡人画面扑人而来，这画面让人想起宋代的林和靖先生。

    先生名逋，字君复，和靖是其谥号。世家居住杭州，祖父名克己，曾出仕于钱越王，为通儒学士。到了君复，家道中落，父母早早向背，所以他自幼而孤，无所依傍。成年之后，笃志于学，经史百家，无一不通。宋真宗景德(1004—1007年)年间，家居无聊，便放游于江淮之间。走过百城烟火，所到之处，所见之人，大多均在追名逐利，尔虞我诈，丑态百出，把官场弄得乌烟瘴气。再说，外地山水多不及西湖明媚妍丽，于是，他回到杭州。那时，和靖先生家贫，常乏衣食烟酒之资，然而他甘之如饴，俨然有颜回之态。有人劝他出仕，说他满腹经纶，才高八斗，定能居住高位，享尽荣华富贵；也有人劝他结婚生子，过平常人的生活，不要如此一人寡居。而和靖先生则不这么想，他说：＂人生贵在适意，适意是我最为看重的。我的理想不是成家生子，也不是功名利禄。只觉得青山绿水，与我的志趣最为相宜。那些钟鼓琴瑟都是很能陶冶性情的，在我看来，人若饿了，连野花野果都能充饥果腹。人常说：夫妻之间要相敬如宾举案齐眉，这真是多事!功名富贵当然荣耀，而从我的内心来讲，居住在山林之中更有味道。＂

    自从存了此念，他便坚定了意志，此生绝不娶妻生子。家居城市闹郭，难免会有与自己的志向不相适宜的事情干扰他，他就想：干脆择一地筑庐栖身终老。杭州地美山丽，六桥浅隘而喧，两峰孤高而偏，天竺、灵鹫已为僧寮之薮，石屋、烟霞皆藏道侣之真。最好选择一个湖中之所，能够四眺湖光山色，又据全湖之胜的地方。一一数来，最佳处，唯孤山可入人意。环山叠翠，澄波千顷。路尽桥通，深浅有致。遂决意在此筑一庐舍，编竹为篱。初始之时，和靖先生日日料理园中之事。园中艳桃浓李，魏紫姚黄，春兰秋菊，月桂风荷，莫不种植。不过，他对梅花情有独钟，所以于园中植三百六十株梅树。他众多的诗中，咏梅诗最为著名，如＂疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏＂、＂雪后园林才半树，水边篱落忽横枝＂、＂湖水倒窥疏影动，屋檐斜插一枝低＂、＂蕊讶粉绡裁太碎，蒂凝红蜡缀初干＂、＂横隔片烟争向静，半粘残雪不胜情＂等等。

    和靖先生不但植梅，还养鹤，所以有＂梅妻鹤子＂的美誉。其实，养鹤还有信使的功用。因和靖先生除了梅开之时终日闭户不出外，其他时间常放游山水之间，早出暮归，足迹没有固所。若有好友来访，往往不知其去向。为了能够及时得知他的行踪，他养了鹤，并对童子说：如果有远方客人来了，有急事一时找不到我的话，你就快去放一只鹤飞于天空。我见到鹤，就知道有客人来了，会马上划船回来的。这样，客人也就不会有什么意见了。＂看来，和靖先生是重友情的，有客自远方来，不亦乐乎?中国的文人士大夫都有这种情结，他也不例外。

    和靖先生人品高洁，诗意又孤峭澄淡，所写之句多出自胸臆，绝不拾人牙慧，所以多为人重。当时有许多郡守或文人相访，如薛映、范仲淹、陈尧佐、梅尧臣、龚宗元等。宋仁宗天圣(1023一1031年)中，杭州的郡守王随以给事中出知杭州。上任之后，闻和靖先生大名，即亲造其庐而访之。那一次造访，留下了一段颇有意味的对话。

    王随见和靖先生的庐舍如此简陋，长此以往，人何以堪。便问道：＂处士何不出?＂

    和靖答道：＂非不出也，无出之才也。＂

    王随道：＂出须何才?＂

    和靖道：＂上致君，下泽民，岂山野散人之所易及耶?’’

    王随笑道：＂吾闻出处同一道，山林经济即是廊庙谟谋。，’

    和靖笑答：＂逋之才不过栽培花木，豢养禽鱼，以及吟咏山水耳。逋虽不才，尚可于诗篇中致其推敲。＂

    王随心想，君复不过园圃之中一菜农，有何诗才可论，便以园林景致，分韵与他对咏。和靖虽吐辞恬淡，然落笔高华，王随不得不叹服，道：＂林君高名，自有真也。＂于是出俸银替他重建庐舍，有巢居阁、放鹤亭与小罗浮。和靖先生隐心愈重，名望愈高。其实，在此之前，他的大名就传入帝京。宋大中祥符五年(1012年)，宋真宗听说他的隐居之事，不胜称羡，遂＂降敕于府县，令其赐与粟与帛，常存恤之。＂看来，宋真宗还是个重视人才的皇帝。和靖先生虽蒙隆恩，却不以此骄人。有人劝他：皇帝都看上你了，何不趁此机会出任高官?荣华富贵逼人来，你推都推不开呀!和靖笑道：＂荣显虚名也，供职重任也，何如诸山环绕，一水澄清，令予饮食坐卧，皆在空翠中之为实受用乎?况繁华梦短，幽冷情长，决不肯以彼易此。＂

    和靖先生经常徜徉于山山水水之间，当然，他最为喜欢的还是灵隐天竺一线。那时，西湖的水位较高，从孤山到灵隐合涧桥有舟可通。泛舟入灵隐，其趣非舆车可比。春天，一叶小舟，从孤山悠悠荡出，轻轻泛泛的吱呀之声连同鸟声，将横斜着的疏影划破，舟子袭着梅香，入灵隐而去。两岸风景，自然如画。林幽花艳，远处传来三两声鸟鸣声，一声声唱入人心深处。不久，即可听到从灵隐寺传来的钟声，一下，两下，三下……那剪空而来的钟声，不落言诠，却声声催人警醒。秋天，景色一换，意趣亦更，泛舟入灵隐，情趣迥异。他曾写有《泛舟入灵隐》诗一首：

    水天相映淡澈溶，隔水青山无数重。

    白鸟背人秋自远，苍烟和树晓来浓。

    桐庐道次七里濑，彭蠡湖边五老峰。

    辍棹迟回归末得，上方精舍动疏钟。

    诗人是多么热爱杭州的山水啊!桐庐的七里濑很美，彭蠡湖边的五老峰也很美，但怎能比得过西湖山水呢。水天相映成一色，隔水青山无数重。远处的鸟声，叫得秋高气爽，近处的棹桨划得心驰神荡。入了灵隐，有高僧可与之长谈禅理，有素斋可竟日细品，还可在冷泉亭上作对赋诗，于飞来峰上饭猿长啸。直至天降暮色，才拾棹返回，归途之中，骤听得钟声，如同来自仙界，那是不落尘俗的清音呵!和靖先生还写有《灵隐寺》一诗：

    山堂气相合，旦暮日秋阴。

    松门韵虚籁，静若鸣瑶琴。

    举目群状动，倾耳百虑沉。

    按部既优游，此时振衣襟。

    泓澄冷泉色，写我清旷心。

    飘摇白猿声，答我雅正吟。

    经台复丹井，扪萝尝遍临。

    鹤盖青霞映，玉趾苍苔侵。

    温颜照乔木，真性讶幽禽。

    所以仁惠政，及物一何深。

    洒翰嶙峋壁，近驾枋檀林。

    回瞻牢堵峰，天半千万寻。

    在诗人的眼里，灵隐是佳游之所。飞来峰随时都处在动态之中，又静寂无声；冷泉水甘洌沁脾，可濯尘俗之虑。白猿之吼，正可应他雅吟之诗。晒经台、炼丹井尚在，昔人已远。皇帝的宸翰之迹镌刻在岩崖之上，宸恩如风之沐，而圣音已绝。回首处，只见峰峦罗列，高至天牛，而众峰默默，唯有诗人的一颗心飘至云天外。和靖先生虽然隐身于孤山，然却常为俗人所扰，所以他心生移居别处之意，作诗道：

    山水未深猿鸟少，此生犹拟别移居。

    直过天竺溪流上，独木为桥小结庐。

    孤山毕竟离城市中心太近，挥挥手，摇摇舟即可到达。和靖先生的声名日隆，慕名前来的拜访者络绎不绝，弄得他不堪其扰。于是，他想移居他处，灵隐、天竺是他常往之地，早就心向往之，可惜灵隐已为众僧所拥有，上、中、下三天竺也同样为僧占着。那就在上天竺之上，跨涧横一独木桥，于桥那边筑一小庐，作为新的栖身之所。想法颇美，但最后没有做到。他想：凭着他的名声，即使到了天边，人们还是会把他找到的，更不用说上天竺之上了，无非让人多花点时间、脚力而已。上了那里，当天不能往返，友朋必会借宿，那倒更不堪其烦了。罢罢罢，大隐隐于市，友朋要来，就让他来，何必相拒于千里之外?如此一想，便继续在孤山住着。

    和靖先生临终前作一绝句，以明守正之意：

    湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。

    茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

    然后，踱出庭前，抚着一鹤道：＂我欲别去，南山之南，北山之北，任汝往还可也。＂又对满园梅林说：＂三十年来，享尔之清供已足矣!从此听尔之舒放荣枯可也。＂一时无疾而终，享年83。