石巩慧藏本为射鹿的猎人，一日遇到马祖问他：「何不自射？」石巩说：「若教某甲自射，即无下手处。」马祖即赞说：「这家伙的旷劫无明烦恼，今日顿息。」石巩立即毁弃了弓箭，以刀截发，随马祖出家了。
　　
　　这则故事，起因于石巩射鹿，经过马祖庵前，探问见到中了他箭的鹿否？马祖问他一箭射几个，答说一箭射一个，马祖自称能够一箭射一群，石巩便问：「彼此 是命，何用射他一群？」马祖趁机开导他说：「既知彼此是命，你仍射鹿，何不自射？」石巩不忍射杀他自己，所以说：「无下手处。」马祖乘胜追击，说他无明烦 恼今日一下子就要断了，这正是放下屠刀，立地成佛的一个例子。
　　
　　这是一则非常有名的公案，其实马祖不是真的要他一箭射一群鹿，而是另有深意：如果用一支佛法的箭对一群人说法，使得人人受益，就等于一箭射一群。但石 巩当时无法领会，只知打猎的箭一次只能射一只鹿。一箭射中两鹿的可能性几乎没有，何况一箭射一群呢？尤其一箭射杀一群鹿，未免也太残忍了。
　　
　　马祖发现此人虽以打猎为生，尚有慈悲心肠，所以再用一句话来激他一下：「你既知道鹿也爱惜生命，何不用箭射你自己呢？」石巩的直接反应是：「用箭射自 己，就没有下手处了。」意思是更加硬不起心了。马祖再点拨他一次：「既然没有自射的下手处，那表示你的『自我』是不存在的，今日发现你从旷劫之前以来的自 我既不存在，一切使你困扰的无明和烦恼，当然也就不存在了！」石巩一听，当场开悟了。其间由打猎杀生而引发了爱怜生命的慈悲心，再以不忍心以箭自射而透露 出自我不存在的消息，最后领悟到只要将自我的执着心放下之时，一切的烦恼也就随着雨霁云散了。
　　
　　「无下手处」和「无置喙处」一样，都表示人世间一切现象如果不以主观的自我中心去做批判，就能尊重客观的事实，就能避免自以为是的偏见，也能减少许多 不必要的争执和麻烦了。否则，总觉得主观的自我和客观的人事，永远是对立的，因此都有下手处和置喙处了，也就会不断地产生折磨自己，也折磨他人的行为了。