无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。夫真如无念非想念而能知，实相无生岂 色心而能见。无念念者即念真如，无生生者即生实相，无住而住常住涅槃，无行而行即超彼岸。如如不动，动用无穷；念念无求，求本无念。菩提无得净五眼而了三 身，般若无知运六通而弘四智，是知即定无定，即慧无慧，即行无行。
　　
　　性等虚空体同法界，六度自兹圆满，道品于是无亏，是知我法体空，有无双泯。心本无作，道常无念，无念无思、无求无得、不彼不此、不去不来，体悟三明， 心通八解，功成十力，富有七珍，入不二门，获一乘理，妙中之妙即妙法身，天中之天乃金刚慧。湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用，用而不有即是真空， 空而不无便成妙有。妙有即摩诃般若，真空即清净涅槃。
　　
　　般若是涅槃之因，涅槃是般若之果，般若无见能见涅槃，涅槃无生能生般若，涅槃般若名异体同，随义立名，故云法无定相。涅槃能生般若，即名真佛法身；般 若能建涅槃，故号如来知见。知即知心空寂，见即见性无生，知见分明，不一不异，故能动寂常妙，理事皆如如，即处处能通达，即理事无碍。
　　
　　六根不染即定慧之功，六识不生即如如之力。心如境谢，境灭心空，心境双亡，体用不异。真如性净，慧鑒无穷，如水分千月能见闻觉知，见闻觉知而常空寂。 空即无相，寂即无生。不被善恶所拘，不被静乱所摄，不厌生死，不乐涅槃，无不能无，有不能有，行住坐卧，心不动摇。一切时中获无所得，三世诸佛教旨如斯， 即菩萨慈悲，递相传受。
　　
　　自世尊灭后，西天二十八祖共传无住之心，同说如来知见，至于达磨，届此为初，递代相承，于今不绝。所传秘教要藉得人，如王髻珠终不妄与。福德、智慧二 种庄严，行解相应方能建立。衣为法信，法是衣宗，唯指衣法相传更无别法，内传心印印契本心；外传袈裟将表宗旨。非衣不传于法，非法不受于衣。衣是法信之 衣，法是无生之法，无生即无虚妄，乃是空寂之心，知空寂而了法身，了法身而真解脱。

——《景德传灯录》卷三十