＂恶人闻善，故来挠乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之，＂——《四十二章经》 当恶人听到有人做善事时，就故意来找麻烦，打扰破坏行善，这时，你要自己心平气和的来和他说，做善事不动摇，也不要恼怒责骂打扰你的那个恶人，不理睬他，那么，那个恶人，就是自已给自己添恶业，暴露了他自己的恶业的行径。 所以《四十二章经》中又说，恶人要加害贤者，就好像面朝天唾口水一样，口水并不能唾到天上去，而是落到自己脸上；又像迎着风扬灰尘一样，灰尘并不能扬到别处去，还会返回来撒落到自己的身上。 另外，析空观也是一个很好的对治方法，自己和怨敌
发布时间：2018-06-19
＂佛子离吾数千里，忆念吾戒必得道果，在吾左右虽常见吾，不顺吾戒，终不得道＂。——《四十二章经》 佛弟子虽然远在千里之外，但如果能一直记着佛的戒律切实奉行，那么他一定能修成佛家正果。在佛身边的弟子，虽然他们经常见到佛，但是如果他们不按照佛的戒律行持，那么他们最终也就无法获得成就的。 关于持戒，诸位中很多都知道的比我更为清楚，戒是一切佛法的基石，也是一切功德的基础，有防非止恶的功能。蕅益大师曾经说过：＂持戒如地，万物由此而生成，持戒如城，魔障籍此而远离＂。《佛遗教经》中记载，佛在涅槃前的最后一次说法中，殷切的叮嘱大众：
发布时间：2018-06-18
＂饭恶人百不如饭一善人，饭善人千不如饭一持五戒者，饭五戒者万不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹不如饭一斯陀含， 饭千万斯陀含不如饭一阿那含，饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉，饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者。＂——《四十二章经》 饭即供养之意。我们都知道供佛的功德是非常大的，那么具体大到什么程度呢？《佛说施灯功德经》中就说:＂彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。＂除了供佛，供养其他圣者的功德也是极其广大的。以辟支佛为例，我们每天饭前
发布时间：2018-06-18
《四十二章经》中说，＂人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之意，情爱于色，岂惮驱驰!虽有虎口之患，心存甘伏!投泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉。＂意思是：人都被妻子、儿女、家庭、房舍捆绑住了，甚至比牢狱捆绑还厉害。牢狱还有刑满释放的时候，而妻子儿女却永远没有远离的可能。对于这亲情、爱欲、色等，难道人不怕被它们驱驰支配而不能自拔吗?虽然这就好像在虎口上一样。但心里宁可被老虎吃了，也心甘情愿。这简直就等于把自己投进烂泥潭中淹死。所以这就叫凡夫俗子，如果能从情欲、爱欲、色欲这道门中钻过去，那就能超凡脱尘，修成罗汉了。 妻子儿女和田宅都是家庭生活的重要组
发布时间：2018-06-18
＂人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。＂——《四十二章经》 这段经文是说如果人有许多过错，而他自己不觉悟，不悔过自新，这就顿然失去了改过之心，那么罪业就会向他奔来，就好像河水流向大海一样，越积越深越大。如果人有过错，能自己知道错了，能改恶行善，那么，他的罪业自然就消除了。就好像病人出了一身汗，渐渐地疾病就会痊愈或减轻了。 一听到忏悔业障，有人就会想，我进入佛门的第一件事儿学的就是忏悔，不用再讲了吧?其实不然，忏悔是一个重要且深奥的法门，忏悔就是舍弃恶行，修行
发布时间：2018-06-18
＂云何法随法行？答如理作意所引出离，远离所生诸胜善法，修习坚住无间精勤，如是名为法随法行。＂——《阿毘达磨集异门足论》 我们对于佛法要有正确的理解，就要法随法行。＂法＂就是指证得涅槃的境界，在一切法中，涅槃最胜，所以称为法。随法就是道谛，它是能证得涅槃的方法。＂行＂就是我们学佛的人在自己的心中受持此法，为了求得涅槃精进的修行圣道，这就是法随法行。简单的说就是随佛陀的法义行持 。 《楞严经》中说：＂虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱＂，可见修行的重要性。而
发布时间：2018-06-10
慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿与色会，色会即祸生，得阿罗汉已，乃可信汝意。
发布时间：2018-06-10
《四十二章经》云：＂学佛道者，佛所言说皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。＂ 上面这段经文是说，我们修习佛道的人，对于佛所说的各种法要，都应当信受奉行。因为佛是觉行圆满的圣者，而佛的法就像蜜饼一样，不管你吃中间的，还是旁边的，都是一样的甜。佛的经典也是这个样子，三藏十二部经典，不管哪一本经典，都可以让我们开悟，都可以利益众生的。 这一章就是告诉我们，佛的经典都应当广泛的听闻、信顺，不应当以虚妄心来分别大乘、小乘、顿悟法门或渐悟法门，而轻视哪一法门或重视哪一法门。佛法本来平等，没有高下之分，只因为众生根基的不同，而有权教和实教的分别。世尊的言教，都不出实权二教
发布时间：2018-06-09
