166．黄檗山慧禅师悟道因缘 瑞州(治所在今江西高安县)黄檗山慧禅师，疏山匡仁禅师之法嗣，洛阳人。少时出家，专学经论，后又增受菩萨戒。通过一段时间对戒律的研究和修持，慧禅师深感戒律深邃驳杂，微细难防。 一日，他大发感叹道：“大士摄律仪，与吾本受声闻戒，俱止持、作犯也。然于篇聚增减，支本通别，制意且殊。既微细难防，复于摄善中尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！” ［意思是说，菩萨戒中的摄律仪戒，与我过去所受的声闻戒，都是讲止、持、作、犯，但是在篇幅长短、戒条增减、支(枝末)本(根本)通(相同)别(差别)、制戒用意等方面，颇多不同。既然摄律仪戒中的这些复杂的规定细微难防，加上摄善
发布时间：2013-05-24
328.天童如净禅师悟道因缘 庆元府(今浙江龙泉县)天童长翁如净禅师，雪窦智鉴禅师之法嗣，俗姓俞，明州(今浙江宁波)苇江人。南宋孝宗隆兴元年(1163)出生。如净禅师少时出家，一度勤习经论。十九岁开始游方，后投雪窦山足庵智鉴禅师座下参学。雪窦智鉴禅师是青原系长芦清了禅师之法孙。 如净禅师初礼智鉴，智鉴禅师便问：“汝名什么？” 如净禅师道：“如净。” 智鉴禅师便问道：“不曾染污，净个什么？” 如净禅师无言以对。 一日，如净禅师入室，请求智鉴禅师：“愿乞某充净头。” ［净头就是丛林里专门负责打扫厕所卫生的出家人。］ 智鉴禅师便道：“不曾染污，净个什么？若得道，许汝净头。” 如净禅师又无言以对。 数
发布时间：2013-05-24
167．石门献蕴禅师悟道因缘 襄州石门献蕴禅师，青林师虔禅师之法嗣，洞山良价禅师之嫡孙，京兆人。姓氏不详。出家后，他一度云游参学，遍历诸禅席。 后投青林师虔禅师座下。 一日，献蕴禅师问青林和尚：“如何用心，得齐于诸圣？” 青林和尚仰面良久，说道：“会么？” 献蕴禅师道：“不会。” 青林和尚道：“去！无子用心处。” 献蕴禅师便礼拜。就在额头触地的时候，他豁然契悟。从此以后，他便不再四处游方了，而是留在青林和尚的座下，充当园头(负责种植和管理菜果花木)。 一次，献蕴禅师从园里归来，侍立次，青林和尚勘问道：“子今日作甚么来？” 献蕴禅师道：“种菜来。” 青林和尚又问：“遍界是佛身，子向甚处种？” 献
发布时间：2013-05-24
329.笑翁妙堪禅师悟道因缘 庆元府(今浙江龙泉)育王笑翁妙堪禅师，天童无用净全禅师之法嗣，俗姓毛，慈溪人。妙堪禅师广额平顶，骨气清豪，少时从野庵道钦禅师出家受业，以广记多闻著称。后栖心禅宗，一度行脚，先后参礼过息庵达观禅师、灵隐松源禅师等人，了无发明。后又改投天童无用净全禅师座下参学。 初礼净全禅师，净全禅师便问：“行脚僧？游山僧？” 妙堪禅师道：“行脚僧。” 净全禅师又问：“如何是行脚事？” 妙堪禅师一听，提起座具就打。 净全禅师道：“此僧敢来这里捋虎须！” 于是，便令他下参堂用功。 妙堪禅师留下来之后，经常入室亲近净全禅师。净全禅师每次都举赵州狗子无佛性之话头来启发他，可是他总是茫然无对
发布时间：2013-05-24
168．洞山座下僧悟道因缘 一日，洞山良价禅师上堂，座下有僧问：“时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合(应当)得？” 良价禅师道：“不入门者。” 那僧道：“只如不入门者，还得也无？” 良价禅师道：“虽然如此，不得不与他。” 说完，良价禅师又对众人道：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵。汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？” 当时有一位上座僧，下堂后，直入丈室，参礼良价禅师，连下九十六转语，都不契旨，最后一转语，始契良价禅师之意。 良价禅师道：“阇黎何不早恁么道？” 就在良价禅师和上座僧酬答的过程中，另有一僧暗中偷听，遗憾的是，他没有听清楚上座僧最末后的那一转语是什么。 当上座
发布时间：2013-05-24
330.瑞岩景蒙禅师悟道因缘 庆元府(今浙江龙泉县)瑞岩景蒙禅师，万年心闻昙贲禅师之法嗣，俗姓邵，温州平阳人。景蒙禅师十三岁落发。一度学习天台教法。后因领悟到名相之学不足以了大事，遂放弃义学，往参育王佛智端裕禅师。 初礼育王，端裕禅师便问景蒙禅师乡里何处。 景蒙禅师道：“永嘉。” 端裕禅师又问：“还识永嘉大师否？” 景蒙禅师还未来得及开口应答，端裕禅师早已照着他的脸颊批了一巴掌，将他赶出丈室。 景蒙禅师不明其理，寝食不安，心里一直想着这件事。这样，过了一个多月。后来有一天，景蒙禅师听到钟声，忽然大悟。 于是他兴奋地跑进丈室，向端裕禅师报告了他的证悟。 端裕禅师又象先前一样问他：“还识永嘉否？”
发布时间：2013-05-24
169．大阳警玄禅师悟道因缘 郢州(今湖北钟祥)大阳山警玄禅师，为避国讳，易名警延，梁山缘观禅师之法嗣，俗姓张，江夏(今湖北武昌)人。其祖上为金陵人，其叔父为沙门，法号智通，住持金陵崇孝寺。警玄禅师少年时，神观奇伟，威重有德，日中一食，后依叔父智通禅师出家，十九岁受具足戒，成为大僧。 一日，听某人讲《圆觉经》，警玄禅师问道：“讲者，何名圆觉？” 讲者道：“圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。” 警玄禅师一听，便笑道：“空诸所有，岂名圆觉？” 讲者一听，大为惊诧，遂赞叹道：“是儿齿少而卓识如此，我所有，何足益之！正如以秽食置宝器，其可哉(怎么能行呢)！” 智通禅师知道此事后，便令警玄禅师游方参学
发布时间：2013-05-24
170．投子义青禅师悟道因缘 舒州(今安徽安庆)投子义青禅师，大阳玄禅师之法嗣，俗姓李，青社(安徽舒州境内)人。义青禅师七岁时于妙相寺出家，试经得度。出家后，先习《百法论》，学了不多久，义青禅师便深感滞于名相，无有了期，慨叹道：“三祇涂(途)远，自困何益？”于是便放弃《百法论》，又前往洛阳听习《华严经》，不久即能贯通其义。一次，义青禅师在读诸林菩萨偈子的时候，至“即心自性”一句时，猛然省悟道：“法离文字，宁可讲乎？”于是便当即离开讲肆，行脚诸方，参礼禅德。人称“青华严”。 当时，浮山法远圆鉴禅师正住在会圣岩。一天晚上，浮山法远禅师得一梦，梦见自己养了一只青色的鹰。醒来以后，觉得是一个吉兆。果然
发布时间：2013-05-24
