圆觉三观圆觉经序云。如来入寂光土。凡圣一源。现受用身。主伴同会。曼殊师利创问本起之因。薄伽至尊首提究竟之果。照斯真体。灭彼梦形。知无我人。谁受轮转。种种幻化。生于觉心。幻尽觉圆。心通法遍。心本是佛。由念起而漂沉。岸实不移。因舟行而骛骤。顿除妄宰。空不生华。渐竭爱源。金无重矿。理绝修证。智似阶差。觉前前非。名后后位。况妄忘起灭。德等圆明者焉。然出廐良驹。已摇鞭影。埋尘大宝。须设治方。故三观澄明。真假俱入。诸轮绮互。单复圆修。四相潜神。华觉违拒。四病出体。心华发明。复令长中下期。克念摄念而加行。别遍互习。业障惑障而销亡。成就慧身。静极觉偏。百千世界佛境现前。是以闻五种名。超刹宝施福。说半偈义。胜河
发布时间：2022-02-13
善罗尼宾听说佛陀在祇园精舍说法。这一天，他带着诚恳恭敬的心，独自走进了园林，想请求佛陀的开示！但是，他没有直入庄严宏伟的精舍里，只是在精舍外的树林下徘徊犹豫，望着这一座幽美宁静的祇园，心中真是羡慕。然而，望望精舍的大门，他低低地自言自语道：“佛陀总会出来的吧！”他的心中，一刻不能安定，矛盾和痛苦，紧紧缠缚着他，使他十几年来，始终寻不到解脱人生苦痛的方法。过去，当他一有了苦痛，就去求神问卜，但是这么多年来，他所敬奉的天神，从没有过一次满足他的希求，久而久之，他发生怀疑：“天神，是不是能解除人生的苦痛，赐予人们的福乐呢？”他陷于矛盾的深渊，不能自拔，多病多愁，身体消瘦不堪。正当他陷于沉思的时候，外
发布时间：2022-02-13
慕庐山风立净社，爰因后世实行寡。百四一愿随事发，人各寝馈菩提者。首辅王旦既归依，公卿百廿受陶冶。阎浮虽则赞皇猷，何若乐邦得佛嘏。一、生于乱世 七岁出家省常大师，生于后周世宗显德六年（959），字造微，俗姓颜，钱塘（今浙江杭州）人。北宋太祖乾德三年（965），大师七岁，由家亲送往寺院中礼师剃度出家。二、十年精修 圆具足戒北宋开宝八年（975），大师十七岁，发大菩提心，受具足戒。其后戒行精严，通《大乘起信论》，研习天台止观法门。三、仿庐山风 结净行社宋淳化年中，大师在杭州昭庆院专修净业，仿庐山遗风，结净行社，有一百二十位公卿显贵参加，宰相王文正公为社首。士大夫预会皆投诗颂自称净行弟子。翰林苏
发布时间：2022-02-13
驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。三乘如来悲愿力，身如光影现十方。持经不染文字相，是名第一离欲者。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第二百四十三尊至第二百六十尊灵隐寺五百罗汉堂弥遮仙尊者铜像诗 偈君本文曲下凡尘，落笔成章惊鬼神。笔耕墨耘纵辛苦，春秋大著待斯人。偈解你本是文曲星下凡，拥有不同凡响的出众文采。纵然写作是件辛苦的事情，但若笔耕不辍，假以时日定能成为文坛璀璨明星。此偈教导我们，如果有不俗的文学和艺术才情，当坚持不懈，笔耕不辍，可以在写作方面取得成功。尊者法相尊者法相所现为端身正坐，面露笑容，慈眉善目，右手持葫芦于胸前，左手于左膝结印。灵隐寺五百罗汉
发布时间：2022-02-11
五代时写经阅藏的风气也很盛，但南北所写大藏，依据略有不同。北方多写《贞元录》入藏经，这较《开元录》入藏的多出三百余卷。南方通常依《开元录》写经。南唐升元二年（938）曾由僧勉昌请编李长者所撰《华严经论》四十卷入藏。保大三年（945）僧恒安又从关右写到《贞元录》续入藏经，连同《千钵曼殊室利经》十卷，《一切经源品次录》三十卷，共三百七十三卷，编成《续贞元释教录》，请写录施行，这样南方就也有《贞元录》入藏经的写本了。另外，和写经连带着有音义之作。如汉中沙门可洪，从后唐长兴二年到后晋天福五年（931—940）费了十年功夫，撰成《大藏经音义随函录》三十卷，订正了玄应、厚师（西川）、谦师（浙右）、郭迻（河
发布时间：2022-02-11
楞伽说经楞伽经云。佛住南海滨楞伽山顶，种种宝花以为庄严。诸菩萨众从彼种种异佛刹来。无量三昧。自在之力。神通游戏。大慧菩萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法三自性。八识二无我。究竟通达。时大慧菩萨以偈赞佛。世间离生灭。犹如虚空花。一切法如幻。远离于心识。远离于断常。世间恒如梦。知人法无我。烦恼及尔焰。常清净无相。而兴大悲心。一切无涅槃。无有涅槃佛。无有佛涅槃。远离觉所觉。若有若无有。是二悉俱离。牟尼寂静观。是则远离生。是名为不取。今世后世净。说偈赞已。谘问一百八义。及五法三自性。八识二无我之义。尔时世尊。一一分别解释已。殷勤诫勖。我之
发布时间：2022-02-10
驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。三乘如来悲愿力，身如光影现十方。持经不染文字相，是名第一离欲者。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第二百四十三尊至第二百六十尊灵隐寺五百罗汉堂不思议尊者铜像诗 偈淡淡云雾淡淡天，为人真诚固美德。不识庐山真颜目，再三谨慎辨忠奸。偈解世间万象总朦朦胧胧，为人真诚自然是美德，但你身居其间，也应十分谨慎，不然很难分辨身边的善恶忠奸。此偈教导我们，每个人都应当真诚待人，但并不是所有人都能做到，无论是在生活中还是修行中，我们都要学会分辨正邪，亲近正法，远离邪法。尊者法相尊者法相所现为坐于假山之上，额头饱满，眼神侧视，左手执拂子，右手结
发布时间：2022-02-09
一星拈出忽知有，时节因缘亦快哉。踢倒净瓶机独迈，夺来山子道弘开。短长杓柄调盐酱，父子家风辨墨煤。水牯沩山休卜度，曹溪境里绝纤埃。潭州沩山（今湖南宁乡县西）灵祐禅师，百丈怀海禅师之法嗣，俗姓赵，福州长溪（今福建霞浦）人。年十五即辞亲，依本郡建善寺法常律师出家，二十三岁受具足戒。后从钱塘义宾学习戒律。此时，灵祐禅师虽然对大小乘教法以及戒律都有了一定的研究，但是，他深感深奥的义理毕竟不能代替实际的修行，更不能保证临终解脱。因引，他决定放弃义学的研究，寻找新的修行途径，他说：“诸佛至论，虽则妙理渊深，毕竟终未是吾栖神之地。”于是，他开始外出游方。在巡礼天台智者大师遗迹的途中，灵祐禅师遇见了寒山子。寒山
发布时间：2022-02-09
