百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第二百一十三尊至第二百二十六尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰壹拾伍尊火焰身尊者灵隐寺五百罗汉堂火焰身尊者铜像诗 偈君子仁义冲九云，丈夫能屈又能伸。莫叹楚囚时运蹇，至今逢人说韩信。偈解君子贵在义薄云天，大丈夫当能屈能伸。无须嗟叹楚囚时运不济，那是因为韩信能忍胯下之辱。此偈教导我们，时运不济，行事困难，都因为平常遇事总是能伸而不能屈。在遇到困境之时，当懂得坚持忍耐。尊者法相尊者法相所现为端然静坐，左手笼袖，右手执念珠，面方鼻阔，耳垂圆满，
发布时间：2021-11-29
在圣权方世莫评，双峰密付岂虚称。前身已老难传钵，托荫重来始继灯。昔日栽松名尚振，千灵报母愿何增。如今海内宗风遍，只为桩中择得能。五祖弘忍大师，俗家姓周，是蕲州（今属湖北）黄梅人。五祖大师求法悟道的经过，颇有传奇色彩。转世因缘据《五灯会元》等禅宗史籍记载，五祖前世原是一位栽松道人，住在破头山中。当时，四祖道信大师驻锡于破头山，栽松道人曾问道于四祖道信：“法道可得闻乎（您宣扬的禅法我可以听闻吗）？”四祖看了一眼栽松道人，非常遗憾地告诉他：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？倘若再来，吾尚可迟汝（你年纪太大了，就算真能领悟禅法，又怎能继续弘扬呢？倘若你能再来一次，我应该还可以等你归来）。”栽松道人听完四祖
发布时间：2021-11-29
佛陀住世时，王舍城中有位长者名为福增，已经年过百岁，齿牙皆衰，老弱无力，家中大小无不嫌弃。长者听说出家功德无量，心生欢喜，出家的利益高于须弥山，比巨海深，也比虚空还广大，为什么呢？由于出家的缘故，未来能够圆成佛道，三世诸佛没有不是因为出家修行而成就佛道的。因此，福增长者来到佛陀住所，欲求出家。可是，适逢佛陀游化在外，于是便往舍利弗居所，舍利弗见他老迈，难以摄受，拒绝收为弟子。长者遍求五百罗汉，悉被拒绝剃度出家。福增长者见到自己无缘出家，于是在精舍外放声大哭，此时世尊从外回来，以种种教诲令他心开意解，随即告诉目连尊者：“收福增为弟子，让他出家，并为他授戒。”长者出家后，常常被许多先出家的年少比丘
发布时间：2021-11-29
老乞遇佛经律异相云。尔时世尊入舍卫城。有一婆罗门。年耆根熟。执杖持器。家家求乞。世尊告曰。汝何以尔。答言。世尊。我有财物。悉已付子。然后舍是。持器乞食。佛复告曰。汝能于我法受诵一偈。还为儿说。答佛。能受。世尊即说偈言。生子心欢喜。为子聚财物。复为娉娶妻。而自舍出家。边鄙田宅儿。违负于其父。人形罗刹心。弃舍于老父。老马无复用。则夺其豆草。子少而父老。弃舍行乞食。曲杖为最胜。为我防恶牛。能却凶暴狗。扶我暗处行。避深坑空井。凭仗于杖力。时婆罗门从佛受偈。还至家门。先白大众。说如上偈。其子愧怖。即抱其父还将入家。沐浴父身。换父衣服。立为家主。时婆罗门。作是念言。我于今日。蒙世尊恩。如经所说。是为我师。
发布时间：2021-11-29
贷钱办食经律异相云。罗阅城人民聚集共议。各出百钱。饭佛及僧。有鸡头婆罗门。贫无钱财。以助彼众。众人语言。汝无钱财。宜速出去。鸡头便还。忧愁谓妻言。我无钱财。助众饭佛。诸人驱我速出。妇答言。汝可至弗赊蜜多罗长者舍。从其假贷。便往求告。十日当偿。若不还者。我身及妇。当为奴婢。长者便贷金钱百枚。持诣众中言。今我得钱。听我在次。众语鸡头言已办。不须卿钱。鸡头便还。夫妇二人。诣世尊前。恭敬顶礼。具以白佛。佛告鸡头。汝便请佛及僧。鸡头受教。遂请佛僧。时天帝释。语毗沙门天王。汝佐此婆罗门办食。复语毗湿波伽摩天子。汝可化作高广讲堂。俱答言受教。佛告鸡头。汝可请王共一日食。即至王所。白佛愿大王明日受请。集佛讲堂
发布时间：2021-11-25
离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样的，是小半书桌的太阳光。原来夏已去，秋正尽，初冬方到。窗外的太阳已随分南倾了。把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁，通过了他的光线而流注到我的体中来。我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为什么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所欢；前日之所弃变成了今日之所求；前日之仇变成了今日之恩。张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之恩变成了今日之仇。忽又
发布时间：2021-11-25
唐代佛教，是指从唐高祖武德元年（618）到哀帝天祐四年（907）二百八十九年间李唐一代的佛教而言。唐代接着隋代之后，很重视对于佛教的整顿和利用。高祖武德二年（619），就在京师聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。九年（626），因为太史令傅奕的一再疏请，终于命令沙汰佛道二教，只许每州留寺观各一所，但因皇子们争位的变故发生而未及实行。太宗即位之后，重兴译经的事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院，一共七所，这样促进了当时佛教的开展。贞观十五年（641）文成公主入藏，带去佛像、佛经等，使汉地佛教深入藏地。贞观十九年（645），玄奘从印度求法回来，朝廷为他组织了大规模的译场
发布时间：2021-11-24
嘱儿饭佛法句经云。有大长者。名修罗陀。财富无数。笃信奉佛。自誓常以腊月八日。请佛及僧。长者临终。传嘱子孙。吾死之后。奉行不废。儿名比罗陀。后日渐贫。居无所有。腊月已至。无钱供办。愁戚不乐。佛遣目连。往问比罗陀。汝父直月欲至。当设何计。比罗陀答言。父亡教令。不敢违之。唯愿世尊。怜愍勿弃。八日中时。回光临盼。目连即还。具白如是。比罗陀将妻至外家。贷百金钱。还家办食。佛与众僧。往诣其舍。受食咒愿。比罗陀无悔恨意。欢喜还家。其日夜半。诸故藏中。宝物自然充满。比罗陀夫妇。明旦见之。且喜且惧。惧官见问。所从得此。夫妇共议。当往问佛。即诣佛所。具白如此。佛告比罗陀。安意任用。勿有疑难。汝之履信。不违父教。持
发布时间：2021-11-23
