离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样的，是小半书桌的太阳光。原来夏已去，秋正尽，初冬方到。窗外的太阳已随分南倾了。把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁，通过了他的光线而流注到我的体中来。我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为什么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所欢；前日之所弃变成了今日之所求；前日之仇变成了今日之恩。张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之恩变成了今日之仇。忽又
发布时间：2021-11-25
唐代佛教，是指从唐高祖武德元年（618）到哀帝天祐四年（907）二百八十九年间李唐一代的佛教而言。唐代接着隋代之后，很重视对于佛教的整顿和利用。高祖武德二年（619），就在京师聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。九年（626），因为太史令傅奕的一再疏请，终于命令沙汰佛道二教，只许每州留寺观各一所，但因皇子们争位的变故发生而未及实行。太宗即位之后，重兴译经的事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院，一共七所，这样促进了当时佛教的开展。贞观十五年（641）文成公主入藏，带去佛像、佛经等，使汉地佛教深入藏地。贞观十九年（645），玄奘从印度求法回来，朝廷为他组织了大规模的译场
发布时间：2021-11-24
嘱儿饭佛法句经云。有大长者。名修罗陀。财富无数。笃信奉佛。自誓常以腊月八日。请佛及僧。长者临终。传嘱子孙。吾死之后。奉行不废。儿名比罗陀。后日渐贫。居无所有。腊月已至。无钱供办。愁戚不乐。佛遣目连。往问比罗陀。汝父直月欲至。当设何计。比罗陀答言。父亡教令。不敢违之。唯愿世尊。怜愍勿弃。八日中时。回光临盼。目连即还。具白如是。比罗陀将妻至外家。贷百金钱。还家办食。佛与众僧。往诣其舍。受食咒愿。比罗陀无悔恨意。欢喜还家。其日夜半。诸故藏中。宝物自然充满。比罗陀夫妇。明旦见之。且喜且惧。惧官见问。所从得此。夫妇共议。当往问佛。即诣佛所。具白如此。佛告比罗陀。安意任用。勿有疑难。汝之履信。不违父教。持
发布时间：2021-11-23
在元魏治下，佛老皆为帝王所提倡，故在此时期间，造像之风甚盛。然其发展，非尽坦途。魏太武帝（公元424-452年）初信佛教，常与高德沙门谈论佛法。四月八日，诸寺辇像游行广衢，帝亲御门楼，瞻观散花，以致敬礼。此实为魏行像之滥觞。然帝好老庄，晨夕讽味。富于春秋，锐志武功。虽归宗佛法，敬重沙门，然未观经教，未深求缘报之旨。信嵩山道士寇谦之术。司徒崔浩，尤恶佛法，尝语帝以佛法之虚诞。帝益信之。太平真君五年诏王公以至庶人，家有私养沙门，师巫及金银巧匠者，限期逐出，否则沙门师巫身死，主人门诛。既而帝入寺中，见沙门饮酒，又见其室藏财物弓矢及富人寄藏物，忿其非法。时崔浩亦从在侧，因更进其说，遂于太平真君七年（公
发布时间：2021-11-23
百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第二百一十三尊至第二百二十六尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰壹拾肆尊乐覆藏尊者灵隐寺五百罗汉堂乐覆藏尊者铜像诗 偈问君何必苦营求，逆理违情志难酬。功名利禄淡忘却，七里滩头羡鱼游。偈解虽然挖空心思想要获得，但若悖逆情理则定然难有回报。因此，应把功名利禄都忘掉，也许临江羡鱼更悠闲。此偈教导我们，有时候虽然用心刻苦，却因所用方法不合情理而难以如愿。如此还不如放下执念，临渊羡鱼。尊者法相尊者法相所现为陶然而坐，额头饱满，浓眉大耳，欢喜沉醉，自
发布时间：2021-11-22
有一次，佛陀与大比丘众一千二百五十人，共在舍卫国祇陀林给孤独精舍。当时国中有一位商主，想要与五百人一起开着巨船，去大海里开采珍宝。商主发净信心，想要供佛斋僧祈福保祐。如来知道后，默然许之。商主在他的住处设食，尽其甘美，虔敬供养。食毕敷座，佛为众说法，赞叹商主的布施功德。此布施行能感得所求如意，因为发心殊胜，不为自己，福田殊胜，能生安乐，因虽然小，得果却多。商主心开悟解，顶礼佛陀。当时，世尊对商主说：“想要入大海采宝，海上多险难，必须归依缘念三宝。受持五戒作优婆塞，可遂所愿，安稳而还。”商主听到佛说法，当即勤恳顶奉，求受五戒。佛让他认真听，并如法思维：一不杀生、二不偷盗、三不邪欲、四不妄语、五不
发布时间：2021-11-22
劝友请佛法句经云。须达长者。有亲友长者。奉事外道。不信佛法。及诸医术。时得重病。宗亲知友。皆来省问。劝令请佛治病。坚执不肯。答众言。吾事天地神祇。终不改志。须达语曰。吾所事师。号曰为佛。神德广被。见者得福。可试请来。说经咒愿。听其所说。言行进趋何如。以卿久病。不得除瘥。劝卿请佛。冀蒙其福。长者答言。卿便我请佛及僧。须达即便请佛。往诣其门。佛放光明。内外通彻。长者见光。欣然身轻。佛告长者。人生世间。横死有三。一者有病不治。二者治而不慎。三者憍恣自用。不达逆顺。为三横死。若有病者。当以明道。随时安济。一者四大寒热。当须医药。二者众邪恶鬼。当须经戒。三者奉事贤圣。矜济穷厄。德感神祇。福祐群生。以大智
发布时间：2021-11-21
鉴在机先 气吞佛祖振锡而来 适逢其主机用超越 如缚猛虎一宿便归 别开门户永嘉玄觉禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗生戴，温州人。玄觉禅师童年即出家。博通三藏，精于天台止观法门，日常于四威仪中，常住禅观。后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。一个偶然的机会，六祖慧能禅师的弟子东阳玄策禅师，前来永嘉，拜访了玄觉禅师，二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？”玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》悟佛心宗，未有证明者。”玄策禅师一听，便乘机点拨道：“威音王已前即得（威音王以前，无师自悟，是可以的），威音王
发布时间：2021-11-21
