上托兜率佛本行集经云。尔时护明菩萨。从迦叶佛所。护持禁戒。梵行清净。命终之后。正念往生兜率陀天。而其一生补处菩萨。多生此天。智慧满足。心生欢喜。在下诸天。多有放逸。上界诸天。禅定力多。寂定软弱。不求下生。但受于乐。菩萨不然。但为教化天上诸天人故。生兜率天。诸天人众。称为护明菩萨。既生天已。诸天宫殿。光明照耀。自然庄严。复有无量庄严之事。菩萨设见最胜最妙五欲之乐。心不迷惑。不曾忘失。正念本缘。住兜率天。满四千岁。为彼诸天显示法相。令其生厌。菩萨即以天眼遥观下界。人间众生造种种恶业。生老病死。众苦逼迫。无解脱时。欲生人间。拔济一切众生种种诸苦。为欲安乐诸众生故。为欲教化众生说种种法。是故我今即当下
发布时间：2021-03-15
榆林窟第10窟-龙-西夏莫高窟隋代第305窟西壁龛外南侧画一佛四菩萨说法图，主尊佛交脚坐，右手托钵，钵内有一条盘起来的小龙，左手屈肘，掌心向下。隋代第380窟北壁说法图中的主尊也是手托一钵，内有一小龙（似蛇形）。敦煌石窟中同类题材的壁画大约只有这两幅。这应是根据佛典《增一阿含经》释迦牟尼佛降服毒龙的故事所绘。莫高窟第305窟-西壁龛外南侧说法图（左）和毒龙入钵（右）-隋宋利良、吴健摄影《增一阿含经》是东晋僧人瞿昙僧伽提婆所翻译的早期佛典。据此经第十四卷记载，释迦佛度化最初五位弟子后，命五位弟子各自游行世间，传布佛法——世尊告五比丘：“汝等尽共人间乞食，慎莫独行，然复，众生之类诸根纯熟应得度者，
发布时间：2021-03-15
庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第八十九尊至第一百零六尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰零叁尊无忧自在尊者灵隐寺五百罗汉堂无忧自在尊者铜像诗 偈性情高傲自恃才，单枪匹马走高台。尘世纵有千条路，进退维谷难下来。偈解性情孤高傲气，自持有才，独身一人敢做大事。世间之路虽多不胜数，却进退维谷，无台阶可下。此偈教导我们，有时候看似身居高位，实则骑虎难下。一切全因恃才自傲，身边无辅佐之人，以致进退为难。应清净心性，待人谦和豁达，予以补救，以期一切都能自在无忧。尊者法相尊者法相所现
发布时间：2021-03-15
在禅宗发展史上，我们对达摩祖师、六祖惠能大师的德名和事迹都有所了解，实际上继两位祖师之后，还有一位祖师对佛教的发展起到举足轻重的作用。据《六祖坛经》记载，六祖大师与怀让禅师的对话中，曾预言：“西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。”这预言中马驹就是马祖道一禅师。他创丛林，建道场、门下龙象辈出。又《五灯会元》载，西天二十七祖般若多罗曾告诉菩提达磨：“却后二百二十年，林下见一人，当得道果。听吾谶曰：震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟，供养什邡罗汉僧。”这句话便是对什邡罗汉寺马祖道一广度群生，开创中国佛教新天地的预言。马祖道一（709—788），唐代禅僧，南岳怀让法嗣，六祖下第二世。
发布时间：2021-03-15
如来因地因果经云。过去无数阿僧祇劫。有仙人善慧。时灯照王太子名普光。启父出家。成菩提道。善慧初与五百外道。讲论义胜。各以银钱上之。与外道别。当往然灯佛所。欲施供养。见王青衣。持七茎莲华过。追问此华卖否。答言。当送王宫。欲以上佛。善慧即以五百银钱。买五茎花。以用供佛。青衣从命。并寄二华以献于佛。时王及大臣。礼佛散华。华悉堕地。善慧五华。皆住空中。化成华台。后散二华。住佛两边。佛赞善慧。汝过阿僧祇劫。当得成佛。号释迦牟尼。善慧见地浊湿。即脱鹿皮衣。以用布地。解发以覆之。待佛行过。佛记之曰。汝后作佛。当于五浊恶世。度诸天人。时善慧求佛出家。佛言。善来比丘。剃除须发。着袈裟衣。即成沙门。遂合掌以偈赞佛
发布时间：2021-03-15
庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第八十九尊至第一百零六尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰零贰尊大忍尊者灵隐寺五百罗汉堂大忍尊者铜像诗 偈柴米油盐七件事，开门花钱事事难。节流当从开源起，丰衣足食过年关。偈解柴米油盐酱醋茶，样样花钱，所以人如果想富足，不仅要节流，更要开源，如此才不至于在关键时候捉襟见肘。此偈教导我们，生活中处处都需要用钱，欲得富贵，不仅要节流更要开源，只有这样才能丰衣足食。尊者法相尊者法相所现为静坐，左手执宝瓶，右手结印，眉目慈祥，笑容满面。尊者虔心修佛
发布时间：2021-03-11
东南佛国前言高僧，指佛教中德行较高的僧人，即在译经、义疏、神导、修禅、尊律、修身、诵经、积善、弘法、唱导等方面有突出成绩的僧人，后人称之谓具有“十类德业”者。随着佛教的发展，后亦泛指德高望重或著名的僧人。杭州于唐、宋时，佛教兴盛，佛学研究风行，佛门人才荟萃，在各寺僧侣中涌现出不少著名佛教学者和行道高僧，还出现众多诗僧、画僧，名闻一时。“东南佛国高僧列传”中所列高僧，都见诸于史书，或开山行道，或著述弘法，或对佛教弘传作出贡献，或对佛教发展有所建树，均被列入，其事迹也都从各类志、史记载中选取取。晋代▲理公之塔慧理慧理，西印度僧人，东晋咸和初由中原云游入浙。于咸和元年（326）在灵鹫峰下龙泓洞前建灵
发布时间：2021-03-11
释迦垂迹释迦者。梵语也。华言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝形识之封。理显生灭之境。然释迦如来最初得佛之后。大悲利物。示有始终。圣人之利见于世也。则必有降本垂迹。开迹显本之妙存焉。夫本者。法身之谓也。迹者。八相之谓也。由法身以垂八相。由八相以显法身。本迹相融。俱不可思议。岂实诞于王宫。宁真谢于双林。但愍群迷长寝。同归大觉。缘来斯化。感至必应。若应而不生。谁能悟俗。化而无名。何以导世矣。是以标号释迦。名种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱屣储王。真观道树。舍金轮而驭大千。明玉毫而制法界。今约如来因行。引经论。叙圣源。用明法王一代化仪始终之义。此所以度众
发布时间：2021-03-10
