灵隐腊八节（农历腊月初八）习俗，是杭州灵隐寺在腊八会期，举行供佛、讲经、煮施腊八粥等一系列的节日活动。它上承周秦腊祭习俗遗绪，下启唐宋江南地区腊八节习俗之先，集宗教信仰与世俗观念于一体，是我国腊八节习俗的杰出代表。老底子杭州人有腊八节“打斋饭”的说法，即平日寺院僧人受百姓食物供养，到了腊八节，僧人将余下粮食熬成粥，回报大家。根据《佛本行集经》的介绍，释迦牟尼佛出家后，先是遍访当世修道之人，但认为他们所修并不究竟，无法解决自己内心的困惑，于是前往雪山苦行六年，希望通过这种方式悟道。然而这种苦行除了令身心疲惫，其余毫无收获，释迦牟尼佛觉知苦行之法并不能够走向解脱。于是他放弃苦行，接受了牧羊女奉献的
发布时间：2021-01-18
三千年前的古印度，迦毗罗卫国的太子乔答摩·悉达多为解决生老病死的问题，经过种种努力，终于舍弃王宫优厚的生活，放弃王子尊贵的地位，出家修道。出家后的太子各方寻师访道，光阴荏苒，不觉度过五、六年的岁月。各方寻师访道的结果，虽未能如愿，但太子并未感到失望。他变得更加坚强，深感自己的使命重大，所以才不容易达到目的。于是，他进入摩揭陀国伽耶山的附近，在优留毗罗西那尼村的苦行林中去修行。这里面临清流不息的尼连禅河，两岸是美丽的白沙，在河的北方是一望无际的平原，这是一个闲寂的天地，也是一个修行最好的地方。太子就决定以这里做为自己的道场，不成就自己的大愿，决定不离此他去。在以前净饭大王派王师追赶太子的时候，留
发布时间：2021-01-17
驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。三乘如来悲愿力，身如光影现十方。持经不染文字相，是名第一离欲者。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第七十三尊至第八十八尊灵隐寺五百罗汉堂第捌拾肆尊解空无名尊者灵隐寺五百罗汉堂解空无名尊者铜像诗 偈时运独钟无可非，功成名就莫迟疑。今生修成罗汉果，桂子兰孙足欣慰。偈解眼下时运正好，成就功名的时机已到，所以不要迟疑。今生你若能修得罗汉正果超然解脱，那么后世子孙也会欢欣满足。此偈教导我们，时运大好，功名成就尽在眼前，应多思他人所思，心存慈悲，多帮助他人，如此自然会福及子孙。尊者法相尊者法相所现为傲然静坐，身披袈裟，右脚着地，左腿架
发布时间：2021-01-17
和安世高、支谶两大译师同时的竺佛朔、安玄、支曜、康孟详等人，也都各有传译。竺佛朔（一作竺朔佛），以灵帝（一作桓帝）时携带《道行般若经》梵本来到洛阳，在熹平元年（172年，一作光和二年，即179年）把它译成汉文，光和二年又译出《般舟三昧经》。佛朔执梵本宣译时，先来汉地通晓华言的支谶替他传语，所以《道行》事实上的译人是支谶，《般舟》的传译也是同样，孟福、张莲两人笔受。安玄是优婆塞，来中国的年代比安世高稍后，在灵帝时游贾洛阳，渐通华言，常和沙门讲论道义，以光和四年（181年）和中土沙门严佛调共译出《法镜经》，玄口译梵文，佛调笔受。《法镜经》是《郁伽长者经》的旧本，系菩萨乘经。支曜、康孟详都在灵、献二
发布时间：2021-01-17
3-5世纪 古犍陀罗地区造像片岩雕刻规格：13.3 x 8.6 x 8.3 cm美国大都会艺术博物馆收藏此像是3-5世纪古巴基斯坦犍陀罗地区佛像珍品；此像表现的是释迦牟尼佛未成佛前在雪山六年苦行的形貌；悉达多太子头饰螺发，宽额凸起，满脸虬须，表情刚毅庄严。双眼亦因缺少营养已经完全抠进脸庞，两只眼眶外露，却仍然炯炯有神。鼻梁直挺，双唇紧闭，似在沉思冥想。此像生动地刻画出了经文中“脊骨连露如筇竹节”的六年雪山苦行形貌。此像在完美表达了苦行形象的同时，又很好地体现了佛陀的庄严法相。虽然是在苦修中，但佛陀没有愁眉苦脸，而是略带微笑。虽然双颊下陷，但五官清秀，神态慈悲安详，造型写实传神，极富艺术感染力。
发布时间：2021-01-17
2021年1月13日，农历腊月初一净土宗四祖竹林法照大师圆寂纪念日缅维四祖，懿德堪钦。乐邦得师佛指陈，文殊示宿因。普令群伦，即生达本真。禅观入定，得睹远师法照大师（747—821年），身世事迹多不详。一说大师是南梁人，初由东吴来庐山，慕远公芳踪，结西方道场，专修禅观。一日入定往极乐世界，见承远大师侍于佛侧而大惊悟，永泰年中（765—766年），登南岳衡山，师从承远大师受净土法，后始修念佛法门。弥陀指陈，梵音五会永泰二年（766年）夏，法照大师于南岳弥陀台般舟念佛道场精进用功至第二七日夜，至阿弥陀佛所，白佛言：“有何妙法，唯愿说之，唯愿说之。”佛言：“有一无价梵音五会念佛法门，正与彼浊恶世。”栖
发布时间：2021-01-13
驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。三乘如来悲愿力，身如光影现十方。持经不染文字相，是名第一离欲者。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第七十三尊至第八十八尊灵隐寺五百罗汉堂第捌拾叁尊三昧甘露尊者灵隐寺五百罗汉堂三昧甘露尊者铜像诗 偈古有名姝号莫愁，载歌载舞度春秋。劝君抛去心头隐，春花秋月足风流。偈解古代有位叫莫愁的美女，每天载歌载舞欢乐度日。劝你抛去心中烦闷忧愁，在春花秋月间快乐地生活。此偈教导我们，有时候我们内心有太多烦愁，情绪低落、悲观。须知人在困难和不顺时，更应洒脱，如果担心的事太多而不能自拔，则应换一种方式生活，寄情春花秋月也未尝不可。尊者法相尊者法
发布时间：2021-01-13
佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来。由此译事渐盛，法事也渐兴。后汉末期的佛典翻译事业，主要开始于安世高。安世高来华的年代，后于明帝永平年间大约九十年。他从桓帝建和二年（148年）到灵帝建宁四年（171年）的二十余年间，译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大十二门经》、《小十二门经》和《百六十品经》等。世高所译经典，《出三藏记集》根据《安录》作三十五部，《高僧传》作三十九部。后来《历代三宝记》把世高所译增加到一百七十六部，《
发布时间：2021-01-11
