杭州灵隐寺天王殿上悬有一块“雲林禅寺”匾额，笔力雄浑遒劲，为清康熙皇帝于康熙二十八年(1689)的御笔。 在康熙题“雲林禅寺”匾额前，千年古刹一直名为“灵隐寺”。康熙为何题为“雲林禅寺”呢？于是民间相传“康熙错题雲林寺”的故事了。 康熙错题雲林的故事 康熙皇帝下江南到了杭州，他一时被“晴晴雨雨时时好好奇奇”的西湖山水所吸引。所到之处吟诗题词。这一天，他在地方官员的陪同下，来到了灵隐寺。灵隐寺方丈得知消息，连忙叩钟击鼓，全寺僧人排班迎接康熙驾到。方丈陪着康熙皇帝，在寺前寺后，山上山下游玩了一番。康熙甚为高兴，一时兴来，吩咐随从在灵隐寺摆酒用膳。席间，康熙有些陶醉。方丈和尚早就听说康
发布时间：2020-05-22
楹联是中国传统的文化艺术形式，是汉文字组合的艺术精品，其语言精炼、遣词典雅、格律严谨、意境优美、韵味隽永。就楹联的表现形式而言，它是一种书法艺术；从内容来看，它更是重要的人文史料。 名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。 杭州灵隐寺大雄宝殿 杭州灵隐寺殿堂挂诸多楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏汪嵚撰、胡宗成书的勒在大雄宝殿正面石柱上的一幅楹柱联。 合三百六十
发布时间：2020-05-20
小满时间 公历 2020年5月20日 农历 庚子 四月廿八 小满，二十四节气之一， 夏季的第二个节气。 小满 小满 麦粒渐满《月令七十二候集解》： 四月中 小满者 物致于此小得盈满 最爱垄头麦，迎风笑落红。 小满时节，风吹麦浪，麦稍渐黄。 浅夏的时光，经过了一整个春天的生长， 万物正在走向成熟，小得盈满。 绿树成荫，榴花似火， 栀子花香，满目清和...... 一切都恰到好处。 绿荫幽草香 鸟鸣山寺幽 依墙竹数竿云际远山攒【小满三候】小滿有三候：一候，苦菜秀；二候，靡草死；三候，麦秋至。这时苦菜已经枝繁叶茂；初春长出来的喜阴的野草，在强烈的阳光下开始枯死
发布时间：2020-05-20
楹联是中国传统的文化艺术形式，是汉文字组合的艺术精品，其语言精炼、遣词典雅、格律严谨、意境优美、韵味隽永。就楹联的表现形式而言，它是一种书法艺术；从内容来看，它更是重要的人文史料。 名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。 大雄宝殿海岛观音群雕 正面 大雄宝殿海岛观音群雕 侧面 杭州灵隐寺殿堂挂诸多楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏现代学者、书法家张宗祥先生题写
发布时间：2020-05-19
佛教寺院自有其丰富的文化内涵，寺院的历史、建筑、园林、雕塑、造像、经藏、诗词、书画和人物、故事、传说等等，都是中华文化的宝贵财富。就寺院楹联而言，更是中华文化百花园中的一一朵奇葩。 楹联融文学、文字、书法、篆刻等艺术为一体，“应用， 能收状景、抒怀、揽客、愉人奇效；赏观，可与吟诗、听曲、析文、颂赋同工”。尤其是那些文辞精炼、内涵深刻、书法精美的楹联，体现出绵密巧思与多元审美。 杭州素有东南佛国之美誉，古刹名寺众多，高僧大德辈出。始建于东晋咸和元年（公元326年）的灵隐寺，至今已有1600多年的历史， 是我国佛教禅宗十大名刹之一，在江浙乃至全国佛教界享有盛誉。 杭州灵隐寺殿堂挂诸多楹联
发布时间：2020-05-17
楹联是中国传统的文化艺术形式，是汉文字组合的艺术精品，其语言精炼、遣词典雅、格律严谨、意境优美、韵味隽永。就楹联的表现形式而言，它是一种书法艺术；从内容来看，它更是重要的人文史料。 名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。 杭州灵隐寺殿堂挂诸多楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏“中国书法界之泰斗”马一浮先生题撰写的挂在灵隐寺大雄宝殿内正面抱柱上的一幅楹柱联。古德此安
发布时间：2020-05-17
楹联是中国传统的文化艺术形式，是汉文字组合的艺术精品，其语言精炼、遣词典雅、格律严谨、意境优美、韵味隽永。就楹联的表现形式而言，它是一种书法艺术；从内容来看，它更是重要的人文史料。 名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。 今天欣赏文化名人江庸先生题写，灵隐寺大雄宝殿的西侧抱柱上的一副楹柱联。 古迹重湖山，历数名贤， 最难忘 白傅留诗，苏公判牍； 胜缘结香火，来游
发布时间：2020-05-15
据《杂阿毗昙心论卷五》、《俱舍论卷二十五》等佛教典籍所举，依阿罗汉根性利钝之差别，可分为六种。（一）退法阿罗汉 又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。（二）思法阿罗汉 又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。（三）护法阿罗汉 又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。（四）安住法阿罗汉 又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。（五）堪达法阿罗汉 又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。（六）不动法阿罗汉 又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者。 上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。 详
发布时间：2020-05-15
