五衣表断贪，净身业也。七衣表断嗔，净口业也。 大衣福田相，圣增凡减。 三衣表断痴，净意业也。 《酉阳杂俎续集》中，就曾形容僧人的法衣，形状如稻，颜色如莲；又说如赤麻白豆，若青若黑。义净大师曾感慨地说：＂所有着用并皆乖仪....只支偏衫裤之流，大圣亲遮。＂那些僧人常服的亵衣、襦、衫等，未必有所规定，仍是随着时代，与俗家衣无异。 而唐代僧人的袈裟，多用勾索，少用勾环。诸古师大德像中。而从明代中期至今，则多用勾环。此类勾索、勾环，应该都是从春秋战国时服饰的带钩在应用于汉服的同时演变而来。 唐中期的百丈禅师，针对当时丛林初立、未
发布时间：2019-02-08
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。 ——清主顺冶 佛教所说的四众弟子，出家僧尼二众，与在家居士优婆塞优婆夷二众从外观直觉来看，区别就是＂剃发染衣＂。着僧衣、剃净发是区分僧俗的标准。僧侣自出家之时就要剃光头发，称＂净发＂，旧制汉传佛教中还有被称为戒疤的烫香疤，据《中国
发布时间：2019-02-03
十八罗汉像龛之客观遗存 胜果寺的十八罗汉摩崖雕像位于西方三圣大龛的西南方崖面下部，距西方三圣大龛约30米，且西方三圣像龛高出十八罗汉像约20米。众罗汉龛的走向与崖面上方的西方三圣龛基本相同。1986年，浙江省文物考古研究所在其《西湖石窟》一书认为胜果寺众罗汉像仅存十七尊。但据笔者于1992年7月11日的实地考察，十八罗汉的数目是完整的，当笔者于1992年11月9日再次调查胜果寺龛像时，见几位佛教徒信徒正在用水泥候补残损的十八罗汉像，完全改变了这些像的原始面貌。古代文物虽被破坏，但仍或多或少地反映着原始面貌。这些现代信徒的修复虽属佛教功德，但违背了文物保护整旧如旧的原则，是对古代文
发布时间：2019-01-25
编者按： 每一张照片，或是一个历史瞬间，或是一个时代符号，或是一段温暖光阴的记忆。光阴如歌，叙述一段段往事。 云林千年古塔巍然挺拔，迎送每一位来客。佛教传统文化的浸润和滋养，您一定会许多收获。请你一起来抒写＂我与灵隐寺的故事＂。 一次偶然机会，我在父母的相册里翻到了一张已珍藏很久、黑白泛黄的照片。那是七十年代初在灵隐寺拍的，照片里是我外婆、父母和抱在怀里才5个月大的我。得此照片，我如获至宝。之后，我一直有个心愿，希望能有机会带他们去灵隐寺故地重游。 2018年6月，终于了了心愿，灵隐寺的古塔边再次留下了我们祖孙三代的身影，有了第二张照片，两張照片整整隔了4
发布时间：2019-01-22
中国文学史上爱梅诗人很多，尤为著名的是有＂梅妻鹤子＂之称的南宋诗人林和靖。1876年春天，八指头陀初访杭州西湖，特意到孤山林和靖墓前拜祭。对林和靖心仪已久的诗人竟一连写了五首绝句，感兴抒怀，首首有梅。 诗人八指头陀披着西湖的波光，带着孤山的云影，一路行吟，一路找梅。诗人一到孤山，感觉竟如旧住，就自然想象自己前生乃是梅花，写下绝句《孤山》。《孤山》才到孤山如旧住，前生多半是梅花。 肯定自己与梅花的夙缘，既是表达自己对孤山之梅的向往，也是诗人在给自己性喜梅花一个浪漫诗性的解释。 八指头陀不仅对喜爱梅花的古贤先哲多有仰慕，与同时代的爱梅诗
发布时间：2019-01-19
八指头陀 八指头陀是诗人，又是禅僧。从38岁起至51岁，先后担任过湖南6个丛林的住持；也曾任东南名刹——宁波天童禅住持，中华佛教总会会长。 1912年春，头陀请求南京临时政府保护寺产。不久，与北京政府发生冲突，愤极而客死法源寺，享寿六十三。留有《八指头陀诗集》十卷、《续集》八卷、《白梅诗集》一卷行世。圆寂前一年，在天童山青凤岗营建塔院，取名＂冷香＂，环植梅花，世人称为＂白梅和尚＂。晚年时候为自己建造寂寞之后埋葬自己的塔苑，塔周围遍植梅花，就像他所写的一句诗：传心一明月 ，埋骨万梅花 。 
发布时间：2019-01-17
八指头陀一生喜爱梅花，并好以冷梅自况，在朋友之间也有＂白梅和尚＂之雅称。六十岁时，他曾在宁波天童寺左边的青龙冈为自己卜地建塔，取名冷香，塔旁环植梅树，并自作塔铭，书其白梅旧作于壁上。 八指头陀存世的诗文中以梅花为主题者甚多。他最早刊刻的诗集名为《嚼梅吟》，后来又有《白梅诗》问世。不仅写诗如此，冬去春来之际，八指头陀主持＂上堂＂、＂升座＂、＂小参＂、＂示众＂等佛堂仪式，其法语也经常是以梅花作譬。 ＂梅花消息分明在，风雪休辞彻骨寒&rd
发布时间：2019-01-16
▲胜果寺西方三圣像遗迹 摄影｜一叶 西方三圣像龛之造型风格 胜果寺西方三圣像龛虽然损毁严重，我们仍可以从杭州现在吴越国造像中推想其当年的原始造型与风格。龛内三大像均为结跏趺坐之姿，且主佛双手施禅定印，二菩萨均以左手仰掌置腹前，以石臂弯曲斜举于胸前。具有这种组合与手印的一佛二菩萨像在十世纪的吴越国十分流行，且都表现阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨的西方三圣像。例如，在杭州飞来峰石窟造像中，有三所吴越国雕造的西方三圣像龛，包括青林洞外的第二龛与青林洞内的第10、16龛，出资者为一般佛教信徒或普通官吏，其中第10龛造像为信徒滕绍宗出资于五代后周广顺元年（951）雕造。
发布时间：2019-01-15
