说起须达长者因布施精舍给佛陀，而能借舍利弗的天眼通看到天上的宫殿，关于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩萨道时，有这么一段故事。舍利弗发心修菩萨道，行大乘布施，他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有资身物件很欢喜的布施给人，最后甚至身体、性命，也毫不吝惜的布施出来。发这样真切的愿心，可以惊动天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了不忍心，上前慰问道：“年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？”“啊！告诉你也没有用！”“我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可以满足
发布时间：2023-08-06
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第四百一十七尊至第四百三十二尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰贰拾肆尊弃恶法尊者灵隐寺五百罗汉堂弃恶法尊者铜像诗 偈少年立志是英豪，建功立业须及早。壮盛年华多成就，高车驷马着红袍。偈 解少年时代为人生的黄金时期，在此阶段当树立远大志向，争取及早建功立业。此偈教导我们，做人当胸怀大志，有志不在年高，无志空长百岁；有干大事之志，还须有确定的人生目标，这样才不会年华虚度。尊者法相
发布时间：2023-08-05
舍利弗是佛陀弟子中非常优秀的一位，他本来就出身在婆罗门教的家庭，祖父、父亲都是婆罗门中有名的论师，都是全印一流的学者，舍利弗受这样良好的血统遗传和家庭背景，除精通外道一切典籍，现在又是皈依佛陀证得圣果的人。由舍利弗来和外道辩论，那是再恰当不过的人选。这一场辩论，不用说，舍利弗是胜利了，有些外道也是能接受真理的人，他们都愿由舍利弗介绍，皈依大圣佛陀。佛陀还在南方，德光就先庇照到北方，这一次由舍利弗介绍皈依佛陀的人，不下上千万的数目，须达长者这时才感受到佛教的伟大，他佩服舍利弗，更感激佛陀的威德。祇园精舍的工程进行得很快，在舍利弗的设计之下，计有十六个殿堂专供集会之用，又有六十小堂，分寝室、休养室
发布时间：2023-08-03
阿罗汉略略停了一下，又继续说：“我再给你讲一个故事吧。在很久很久以前，南海之滨有一株枯树，其大无比，有五百只蝙蝠栖息在其中。有一天，一队商旅经过海滨，因为天色已晚，所以就在枯树下扎营休息。夜晚风大，非常寒冷，商人们又冷又饿，于是收集干柴在树下生火取暖。不知不觉间，火慢慢越烧越旺，烧着了枯树。“商旅中有一名商人，因为夜间太冷，所以冻得睡不着，于是起来诵读《阿毗达摩藏》。栖息在枯树中的五百只蝙蝠虽然被火所困，但是因为被佛法所吸引，所以强忍烈焰焚身之苦没有飞走，因而被烧死在枯树中。“这五百只蝙蝠因为听闻佛法的功德从而转为人身，又因前世好乐佛法，所以此生他们发心远离红尘而出家修行。由于他们聪明利根，所
发布时间：2023-08-03
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第四百一十七尊至第四百三十二尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰贰拾叁尊最胜幢尊者灵隐寺五百罗汉堂最胜幢尊者铜像诗 偈苦难本是三味火，重铸人性无差错。火中炼出真菩萨，火中炼出罗刹魔。偈 解苦难就像三昧真火，能够重铸人的性格，培养人顽强的意志品质，培养人对社会、对人类的大爱。但是，它也能使人生长仇恨，成为危害社会的恶魔妖孽。此偈教导我们，在人生的窄道险路上，要看到光明，要看到只
发布时间：2023-08-01
舍利弗皈依佛陀以后，僧团的力量渐渐强大起来。佛陀很信任舍利弗，第一次奉佛陀的慈命到北方弘法，并监督祇园精舍的工程的，就是舍利弗。原来，竹林精舍是在南印度的摩揭陀国，佛陀成道的最初二年中，在印度的北方，还没有一个说法的根据地，因缘机遇，北方憍萨弥罗国舍卫城中的须达长者，因到南方访亲，得见佛陀的圣颜，自愿皈依，并发心要在北方建立精舍，供养给佛陀，普洒甘露法水。须达长者在舍卫城中用黄金铺地买下祇陀太子的花园，作为精舍建筑用地，并要求佛陀派一个设计和督导工程的人。佛陀知道北方因为自己还没有去过，不用说，那全是外道的天下，到北方去，不但要督导精舍的工程，更要能降伏外道的徒众。就这样，舍利弗跟须达长者到了
发布时间：2023-07-31
第二章中国佛学特质在禅第二节 依教修心禅 以上所说，为依教修心之四种禅。此四种禅不但当时流行，即后来有了宗门禅，也还是流行于世。如作高僧传之唐道宣律师的习禅篇后，就曾讲到“如斯习定，非智不禅……则衡岭台崖扇其风矣”。可见虽有宗门禅之对立，但一般修禅者仍以慧思、智者等依教禅为尚。大概在北魏、南齐时，禅法独盛于北方，即如慧文禅师亦北齐人，慧思就学慧文于北方后始至南朝弘禅，北方盛行的大都为五门禅中的禅。稍后，菩提达摩亦到，如僧传云：“菩提达摩阐道河洛。”据现在禅宗的传说，达摩乃梁武帝时来中国的；但僧传则说宋时已到北方，与僧稠禅师所倡导的禅并行。如云：“高齐河北，独盛僧稠；周氏关中，尊登僧实。”又云
发布时间：2023-07-30
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第四百一十七尊至第四百三十二尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰贰拾贰尊无边身尊者灵隐寺五百罗汉堂无边身尊者铜像诗 偈江南三月好风光，桃红杏白齐芬芳。春风得意马蹄疾，功名及第好儿郎。偈 解江南三月，风光无限，桃杏争春，百花齐艳。一朝功业达成，可谓春风得意。此偈教导我们，求学之人，希望金榜题名，仕途之人，则求青云有路。但应谨记世事无常，一切都处在变化之中。尊者法相尊者法相所现为
发布时间：2023-07-29
