在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂拏迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师。当母亲怀他的时候，他母亲的智慧，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智慧的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈依做了比丘）
发布时间：2023-07-24
大唐永徽年中，有居士玄智，华严藏公之同学。弱冠参道，五经三藏内道被通，专以华严为业，居方洲山中，初饵松叶，六十余年诵持不替。五十年前，感其所地涌甘泉，供足不啻，林生美菓，树树繁实，远近采取，无所罣碍。忽雨深雪，行李不通，斋粮时竭，于是则有山神送药，状似醍醐，味甘于乳，吃之一题，七日不饥，益加心力，身轻目明。若夜礼诵，自有灯现，昼日诵经，则众鸟集听，山神眷属现身围绕，异香时来，奇果每至。有时夜诵，口放光明，照及四十余里，光色如金，远近惊异。或有人往寻到山，唯见居士诵经口中光明，时年九十有二，无疾而终。荼毘之时，牙齿变为舍利，获百余粒，悉放光明，数日不歇。于时僧俗收之，竖塔供养。——《大方广佛华严
发布时间：2023-07-24
泽国已炎暑，夏天仍永朝炙床炉燄炽，薰野水波摇飞鸟不敢度，鸣蝉应自焦可怜花叶好，憔悴苦霜凋——宋·孔平仲《大暑》时光悄悄来到了夏天最后的一个节气小暑后十五日，斗指未，为大暑这时天气炎热程度较之小暑更加猛烈而且受夏季风的影响，降水丰沛“湿热交蒸”在此时到达顶点是喜热作物生长速度最快的时期可也正是因为雨热同期很多地区的旱、涝、风灾等气象灾害此时也最为频繁，尤需小心预防大暑三候一候腐草为萤古人认为萤火虫乃腐草所变又名烛宵、耀夜、景天，充满诗意当萤虫穿梭于静夜，秋凉已经不远了二候土润溽暑暑即是煮，火气在下，骄阳在上熏蒸其中为湿热，人如在蒸笼之中三候大雨时行大暑方蒸湿，云兴忽蔽空大雨滂沱，雷电时作，却可稍
发布时间：2023-07-23
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第四百一十七尊至第四百三十二尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰壹拾玖尊月菩提尊者灵隐寺五百罗汉堂月菩提尊者铜像诗 偈乍晴乍雨山头云，时翻时覆小人心。欲得心云不反覆，千锤百炼出真诚。偈 解云层变幻，天气时晴时雨，宛若小人之心反复无常。堂堂正正为人，真真诚诚行事，以人间正道克制一己私欲，小事也可修炼成君子。此偈教导我们，当常常反思审视自己的心灵世界，去除自己的心灵污垢。尊者法相
发布时间：2023-07-20
一般韦驮菩萨塑像都是立像，而在浙江临安天目山却是坐像，这是为什么呢？我们不妨先说个故事——高峰原妙禅师（1238—1295）是临济宗雪岩祖钦禅师最著名的弟子。苏州吴江人，十五岁出家，十七岁受具足戒，先学天台教义，二十岁到杭州净慈寺拜谒断桥妙伦禅师，立死限三年，勤苦修道。后参叩雪岩祖钦，终获法意。至元十六年(1279)，高峰禅师来到天目山西峰，于师子岩修葺茅棚居住。高峰禅师当初每一坐禅就打盹，一睡就不得入定，昏沉特别重。高峰禅师想找一个方法来对治昏沉，便在西天目的倒挂紫金钟（一处非常有名的山崖）上面去打坐，如果一昏沉睡觉，就会跌到山涧下去。山涧有几千万丈高，如果从上面跌下来，肯定粉身碎骨。高峰禅
发布时间：2023-07-20
“灵隐寺”公众号即日起开始连载星云法师所著《佛陀十大弟子传》，以便大家通过这十位尊者的事迹，了解本师释迦牟尼佛教化众生的善巧和十大弟子的圣德，见贤思齐，发心精进，无负皈依三宝的初心。今天刊登星云法师为全书所作序言《礼敬先贤》。本师释迦牟尼佛住世的时候，皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，何止千千万万？我现在要介绍的是比丘中最有名的十大弟子。末法时代的我们，荣幸的也做了宇宙第一圣佛陀的弟子，缅怀先贤的十大弟子的事迹，有很多可作我们修学的龟鉴。我们实有知道他们的必要。在佛陀的这十大比丘弟子中，像舍利弗、目犍连，本是外道的学者或领袖；迦旃延、大迦叶，也是婆罗门的权威和长老；但他们一皈依佛陀
发布时间：2023-07-19
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第四百一十七尊至第四百三十二尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰壹拾捌尊超绝伦尊者灵隐寺五百罗汉堂超绝伦尊者铜像诗 偈人食五谷烟火气，钱财用物皆所需。君子爱财取于道，小人贪婪施诡计。偈 解吃穿用度是人必须的，所以是人都离不开钱财。但君子爱财当取之道，而小人巧取豪夺，必遭恶报。此偈教导我们，为人应当正心养性，警惕外在诱惑扰乱心性。人生于世，物质财富是生存的基础，应以正业谋生，如
发布时间：2023-07-17
第二章中国佛学特质在禅第二节 依教修心禅 四、实相禅实相禅也不一定后于五门禅与念佛禅，不过就其盛行时言之，则后于念佛禅罢了。实相禅与实相三昧，名称出于罗什的禅法要略。罗什以前，早有依般若、法华修空观即实相观的。罗什翻译的中论、智论、法华、维摩等，皆详谈实相，因之便为实相禅所本。不过罗什乃弘传经论者，只是重于教理的研究，并没有专门倡修禅定；故在罗什的禅略，不过传述观法而已。后来用为实地修行的，则为慧文、慧思、智者等，从慧文诸师相承下来，才正式地成立中道实相禅。慧文禅师，高僧传里没有他的传记。在慧思禅师传中，附带地谈到说：“北齐有禅师慧文，学徒数百，众法清肃，道术高尚，慧思乃往依止。”高僧传里关
发布时间：2023-07-17
