从前，世尊在舍卫国居住的时候，有个邻近的国家，叫做难国。难国的国王叫分和檀。这分和檀王喜欢修道之人，供养着千余名修道人，每天都为他们准备饭食。能够供养全国的千余名的修行者，难国王就自以为很了不起了，骄慢得认为普天之下，他是一个最有智慧的人。不仅如此，难国王还用铁箍缠在肚子上，说这样是怕自己满腹的智慧到处横溢，波及别人。难国王有个儿子，已经到了娶亲的年龄。难国王为儿子征婚，也非要娶一个最有智慧的人的女儿为媳妇。于是，他召集群臣，对大家说：“普天下之有谁智慧超众，能和我相比呢？如果有的话，我愿意让儿子娶他的女儿为妻。”群臣一齐对国王说：“大王的智慧举世无双，谁能和您相比呢？您要是想找到智慧高的人，
发布时间：2023-04-07
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百八十五尊至第三百九十八尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰捌拾伍尊去诸业尊者灵隐寺五百罗汉堂去诸业尊者铜像诗 偈青蛇行路弯弯转，乌龟赛跑慢慢爬。人各有性莫强求，勤谨立命保身家。偈 解蛇有蛇的行进方式，乌龟有乌龟的前进速度。每人的行事风格不同，当尊重他人的本性，勤勉谨慎，这才是安身立命的根本。此偈教导我们，世间每个人各具不同的天赋，有不同的性情，故而佛为教化众生而施设种种
发布时间：2023-04-06
问西楼禁烟何处好，绿野晴天道马穿杨柳嘶，人倚秋千笑探莺花总教春醉倒——王磐《清江引·清明日出游》春分后十五日的清明节气因“气清景明，万物皆显”而得名这是一个出门去探访春天的节日也是中国人最重要的祭祀节日之一这一天，人们身着素衣穿越山海，只为和离世的亲人们再一次告别这才有了那句最为人熟知和感怀的清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂清明三候一候桐始华春来万物复苏，此时阳气更盛白桐花开，清芬怡人二候田鼠化为鹌田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴喜爱阳气的鸟儿则开始出来活动了三候虹始见虹乃阴阳交会之气，清明多雨云薄漏日，日穿雨影，故有虹现没有一个日子能像清明一样让我们体会到生与死是如此之近逝者长已矣，生者常戚戚慢慢
发布时间：2023-04-05
钱伊庵（？—1837）深入禅学，辑有《宗范》二卷。书中括引古德参禅方法，与戒显《禅门锻炼说》，为清代禅学名作。江沅，字铁君，曾与龚自珍共同校刊《圆觉经略疏》，为自珍所师事。他为悟开《念佛百问》作序，自称净业学人，其思想似倾向于净土（龚自珍《重刊圆觉经略疏后序》）。裕恩，号容斋居士，为满清贵族。好读佛典，通达额纳特阿克、西洋、藏、蒙、回及满汉等文字。曾校读大藏，凡佛典有新旧数译者，或校归一是，或并存之（龚自珍《己亥杂诗》自注）。校刊有新译《金刚经》一卷（从藏文本译出）行世。他又精通密宗布坛法仪及佛相方位，刻有《药师七佛供养仪轨经》一卷（阿旺查什《重刻药师七佛供养仪轨经序》）。张师诚（？—1829
发布时间：2023-04-04
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百七十一尊至第三百八十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰捌拾肆尊净除垢尊者灵隐寺五百罗汉堂净除垢尊者铜像诗 偈有书方为真富贵，无知乃是大贫穷。庸人侥幸得好运，花开不过百日红。偈 解学识渊博、知识丰富才是真正的富贵，没有知识的人，即使偶然因好运而得到了功名富贵，也不过是花开百日，不能长久。此偈教导我们，当思负笈求学潜心读书之益，读书求知并且拥有一技之长，不仅能够保障一定
发布时间：2023-04-03
寒山诗【唐】寒山子自乐平生道，烟萝古洞间。野情多放旷，身伴白云间。有路不通世，无心孰可攀。石床孤夜坐，圆月上前山。“自乐平生道，烟萝石洞间”，禅者与道一体的生活自是其乐无穷的，烟雾弥漫中的青萝，青萝掩映中的石洞，正是禅者修行的好地方。“野情多放旷，长伴白云闲”，所谓“野情”即是不拘礼俗而与自然为伍的性情。禅者放旷于天地之间，其心如白云一样安闲自如，任卷任舒，毫无挂碍。“有路不通世”，寒山自然有路，然而它通向的绝非世俗之地，而是通向更为曲折深邃的幽处，正所谓“野径通幽处，禅房花木深”。“无心孰可攀”，《坛经》立“无念为宗，无相为体，无住为本”，既已无心，则当下即是道场，又何需到处攀援求道呢？“石
发布时间：2023-04-01
过去，有一长者专门将牛乳熬煮成香醇味美的酥油出售，瓶瓶的酥油皆贮放于阁楼之中。有一回，长者取完酥油后，未将瓶盖栓紧，于是阁楼中的老鼠闻香而至，一头便钻入瓶内大快朵颐。贪吃的老鼠实在无法克制酥油香浓的诱惑，便一直待在瓶内不愿离去，结果不出数日，便撑死于瓶中。浓浓的酥油覆满老鼠全身，泛漾着金黄的颜色，已分不出是酥或是鼠。久而久之，老鼠的尸体渐渐地于酥油中分解四散，身骨下沉于瓶底，四肢髑髅则漂浮其上。一天，长者为了替客人取酥油，手持火把，拾级而上来到阁楼。正当以量杯入瓶中取油时，发现了固状的物体，乍看之下以为是酥油所凝，仔细察看却似骸骨。长者心想：“我取酥时瓶口未密，想必是老鼠溜进瓶内偷吃酥油，贪心
发布时间：2023-04-01
清代居士之弘传佛学，成为近世佛教的支柱。清初著名的居士有宋文森、毕破、周梦颜、彭绍升四人。与彭同时的有罗有高、汪缙。清代中叶，有钱伊庵、江沅、裕恩、张师诚等；清末有杨文会、沈善登等，都是热心研究佛教的学者。宋文森（？—1702）字世隆，习禅学，曾受天竺行珍付嘱。毕破（？—1708）号紫岚，从马首山醒愚学禅，有《别传录》八卷行世（《居士传》卷五十五）。周梦颜（1656—1739）字安士，学通经藏，深信净土，著《西归直指》二卷。其所撰述后编成《安士全书》行世（《西归直指》卷首本传）。彭绍升（1740—1796）法名际清，出身于苏州儒士家。初学道教不契，后读《紫柏全集》始归心佛法。他深信净土，自号知
发布时间：2023-03-30
