道安法师，河北常山人，12岁出家，受具足戒后外出参学，在邺城师事佛图澄大师（232—348），当时已有“漆道人，惊四邻”的美誉。佛图澄大师圆寂后，因为世乱，道安法师率众四处避难，虽颠沛流离于冀晋豫一带但修学不辍，后在襄阳居住了15年，组建僧团，整理经录，制定规范，统一释姓，逐渐成为望重天下的佛门领袖。太元四年（379），道安法师来到前秦首都长安，驻锡五重寺，组建译场；太元十年（385）圆寂。16年后，鸠摩罗什法师始入长安，“恨不（与道安法师）相见，悲恨无极”。从佛教中国化的历史来看，称东晋的道安法师是“佛教中国化的开拓者”也不为过。梁启超曾赞誉道安法师是“中国佛教界第一建设者”，“佛教之有道安
发布时间：2023-02-27
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百七十一尊至第三百八十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰柒拾貳尊无垢藏尊者灵隐寺五百罗汉堂无垢藏尊者铜像诗 偈心急喝杯茉莉茶，千难万险莫惊怕。风暴过去天晴朗，好看满园尽开花。偈 解平和心态，即使风险浪恶，也不要惊慌失措。待风暴过去，时机到来，生活自然会天清气爽，满园花开。此偈教导我们，生活中常常需要我们从重重险难中看出康庄，从风暴中看到晴明，当我们对于成佛之路充满信心
发布时间：2023-02-25
唐太宗问奘三藏曰：朕欲树功德，何者为最？奘曰：法假人弘，唯度僧为最。太宗谓玄奘法师曰：朕欲斋僧，但闻僧多无行，奈何？奘法师曰：昆山有玉，混杂泥沙；丽水生金，岂无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生；铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。太宗恍然曰：朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛！（原文录自《释门正统》《启信杂说》）译文有一次，唐太宗问玄奘大师：“朕想要广修功德，具体做什么功德最大呢？”玄奘大师答复说：“佛法利益众生要依靠于弘法之人，所以度僧的功德最大。”太宗对大师说：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙
发布时间：2023-02-24
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百七十一尊至第三百八十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰柒拾壹尊日照明尊者灵隐寺五百罗汉堂日照明尊者铜像诗 偈意志坚定莫迟疑，万事可成当雄飞。今日寒窗影孤独，明朝雁塔姓名题。偈 解对认定的事情意志坚定，不迟疑，不游移，则事情往往能获得成功。譬如十年寒窗，孤影相伴，无人问津，而一旦金榜题名，则天下尽知。此偈教导我们，想要成就一番事业，必须坚定意志，安于孤独，所谓“不经一
发布时间：2023-02-22
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百五十五尊至第三百七十尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰柒拾尊瞿伽梨尊者灵隐寺五百罗汉堂瞿伽梨尊者铜像诗 偈千年古树靠深根，壮志赴义不留连。前途丛有千般险，快马犹自再加鞭。偈 解千年大树，依靠深入地下的根而枝繁叶茂，斗志在胸，大义当前，还有什么值得流连。即使前路陷阱遍布，机关重重，也要快马加鞭，勇往直前。此偈教导我们，当我们确定了自己的修学方法和目标之后，当精进用功，勇
发布时间：2023-02-19
从前有一个美丽富饶的国家，叫做波罗奈国。国王十分仁德贤明，但膝下无子，只有一个可爱的女儿。公主从小聪明过人，与众不同的是她全身呈金黄色，在黑夜里更是熠熠生辉。她生得一头浓密的金黄色卷发，披散下来像一条闪亮的瀑布。国王对公主视若掌上明珠。到了公主十六岁时，国王准备给公主找个称心如意的夫婿。公主说：“我要找的夫婿必须也是金黄的皮肤，金黄色的卷发，否则不要来见我！”于是，国王便在全国到处张榜寻找这样的人。然而几个月过去了，还是没有结果。这天，从舍卫国来了一个做买卖的商人，他听到国王为公主选夫婿的事，便前来求见国王。国王听说有远道来的客人，就在大殿召见了商人。国王对商人说：“我的女儿选夫婿已有几个月的
发布时间：2023-02-19
好雨知时节，当春乃发生当年少的我们摇头晃脑地背诵着杜甫这首《春夜喜雨》的时候对于雨水、春天、润物无声这些概念或许还并没有太清晰地认知和这些早已铭刻在心中地诗句一样春雨也是这样，趁着我们还沉浸在梦乡便淅淅沥沥地随着春风洒向了人间今日清晨6点34分，进入雨水节气春天的第二个节气为何称为雨水呢《月令七十二候集解》中说正月中，天一生水，春始属木然生木者必水也，故后继之雨水且东风既解冻，则散而为雨矣雨水三候一候獭祭鱼到此节气，水獭开始捕鱼了将鱼摆在岸边，好似先祭后食二候鸿雁来南方的大雁陆续飞回北方于春暖回温时重新安置生活三候草木萌动随着悄然落下的春雨和上腾的阳气草木都开始抽出嫩芽大地渐呈一派欣欣向荣的景
发布时间：2023-02-19
天台宗自明末百松真觉再兴，称为重兴天台教观第一世，幽溪传灯为第二世；以后，蕅益智旭、苍辉受晟、警修灵明被继尊为第三、四、五世。天溪受登与受晟为同门，受登弟子灵耀与灵明继绍弘扬台教。受登（1607—1675）住杭州天溪大觉寺专弘天台三十余年。受登的弟子灵乘，字遐运，著有《地藏菩萨本愿经纶贯》及《科注》各一卷。灵耀，字全彰，随侍受登二十余年，康熙初（1662）住嘉兴楞严寺，对《嘉兴藏》的补刻流通很有劳绩。著有《楞严经观心定解》十卷、《法华经释签缘起序指明》一卷、《四教仪集注节义》一卷、《随缘集》四卷等。清代中叶以后，天台的学者有观竺、广昱、隆范幻人、寻源、通智、敏曦、定宗祖印、古虚谛闲等。观竺弘教
发布时间：2023-02-18
