有一个名叫迦罗越的人，一心一意想见文殊菩萨，却总无法如愿。后来，他想到了一个很好的法子，就是广行布施，设宴供养沙门，并且在会场正中央，设了个高高的座位，希望文殊菩萨能降临，一偿宿愿。有许多沙门都来应供，这时候，一个丑陋不堪的老翁眼中流着眼屎，鼻孔挂着涕洟，嘴里滴着唾液，他夹在沙门群中，径自走向中央，在那高高的座位上，大剌剌的坐了下来。迦罗越怎么看，怎么不顺眼，心里很不服地想：我今日广行布施，自有我的目的。尤其这尊贵的宝座，就是文殊菩萨没有移驾光临，也应该要有德行，品貌又庄严的大沙门，才有资格登上的。哼！这糟老头，又是何等人？他凭什么……愈想愈气，迦罗越于是走上前，很不客气的把他拖下来。谁知还没
发布时间：2023-01-24
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百五十五尊至第三百七十尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰陆拾壹尊须那刹尊者灵隐寺五百罗汉堂须那刹尊者铜像诗 偈人言似剑心似钩，九流三教难应酬。谦恭慎谨持操守，是非之地不须留。偈 解人言可畏，人心难测。社会生活中龙蛇混杂，各色人等五花八门，与其打交道，难免有应酬之苦。只有谦恭谨慎、坚持操守，才能远离是非、减少祸患。此偈教导我们，在日常生活中与人交往，宜谦冲宽和，小心谨慎，
发布时间：2023-01-23
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百五十五尊至第三百七十尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰陆拾尊直福德尊者灵隐寺五百罗汉堂直福德尊者铜像诗 偈沉沉黑夜行路难，暗中摸索多沟坎。立功立言先立志，心中自有灯一盏。偈 解在沉沉的黑夜中走路很难，在迷茫中摸索总会碰到沟坎，若在言行之前确定目标，自然会有明灯一盏，照亮前行的道路。此偈教导我们，想要出六道轮回，生死解脱是非常困难的，修行路上也会遇到种种的挫折，因此学佛
发布时间：2023-01-20
宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳风鸣北户霜威重，云压南山雪意高每年的1月20日左右太阳就走到了黄经300°便进入了一年之中的最后一个节气——大寒《授时通考·天时》云寒气之逆极，故谓大寒常言道“大寒小寒，冻成一团”这段时间，天气寒冷至极点天寒地冻惹人发抖世间万物一片肃杀大寒三候一候鸡乳母鸡提前感知暖春阳气开始作动准备孵小鸡，孕育新的生命二候征鸟厉疾征鸟是指鹰隼之类远飞之鸟此时正厉猛地在空中盘旋猎食补充能量以逾越最后的冬寒三候水泽腹坚湖泽的冰既厚且坚但物极必反，坚冰深处，春水已生大寒虽然寒冷，但因已近春天且喜庆的农历新年也将到来所以处处带着春日的温暖气息人们忙着张罗各种年货扫尘洁物、除旧饰新尽管难免
发布时间：2023-01-20
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百五十五尊至第三百七十尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰伍拾玖尊萨和坛尊者灵隐寺五百罗汉堂萨和坛尊者铜像诗 偈幻海慈航帆欲张，梵末法螺吭震天。众生大苦凭谁度，迈前一步是船舷。偈 解救度众生的帆船即将张帆出发，众多的法器敲得震天响。众生的苦难凭借什么来救度呢?向前迈一步，即可登上那只渡过苦海、达到彼岸的帆船。此偈教导我们，如果众生不觉生死苦，那只会继续沉沦其中，只有清楚地
发布时间：2023-01-17
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百五十五尊至第三百七十尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰伍拾捌尊顶生尊尊者灵隐寺五百罗汉堂顶生尊尊者铜像诗 偈皓月当空众星捧，万条溪流汇江洪。繁花一枝意未足，春在千红万紫中。偈 解当空的皓月，有众星环绕；澎湃的江洪，是由万条溪流汇聚而成。春天的美丽是因为繁花似锦、万紫千红，而不是一枝独秀。此偈教导我们，一个人即便是才能出众，本领超群，但若刚愎自用，一意孤行，则大事难成。
发布时间：2023-01-14
今天是农历腊月廿三，为中国传统习俗中的“小年”，也是佛教监斋菩萨——大圣紧那罗王菩萨的圣诞。按照我们平常的理解，厨房不过是后勤保障工作的一部分，虽然不可或缺，却也并不起眼，为何还会有专门的“监斋菩萨”，乃至丛林中历来有“三千诸佛皆出在厨中”的说法，这又是为什么呢？我们从灵隐寺无着文喜禅师的故事中或许能够得到一些启发。杭州无着文喜禅师，乃仰山慧寂禅师之法嗣，俗姓朱，嘉禾语溪人。七岁时，文喜禅师依本邑常乐寺国清禅师落发出家，学习戒律和经教。后值会昌法难，沙汰僧尼，文喜禅师不得不穿上俗装，隐身于民众，韬光养晦。大中初年（847），唐宣宗诏令恢复佛教，文喜禅师于盐官齐峰寺又重新忏悔出家，后礼谒大慈山性
发布时间：2023-01-14
寿昌（在江西新城今黎川县）、云门（在浙江绍兴）二寺，在明末并称为曹洞中兴道场。入清以后，寿昌慧经的法嗣无异元来、永觉元贤、晦台元镜等，各振一方。元来住江西博山，其道大行。门下出宗宝道独、栖壑道丘、星朗道雄等，分传曹洞禅法于岭南和江北。道独门下出剩人函可（1611—1659）、与天然函昰（1608—1685）等。函可以弘法罹难，充配沈阳，开法于千山。天然为广东一大宗匠，明朝亡后，遗民士子多从他披剃。道丘（1586—1658）开山鼎湖，其法系在掺弘赞、迹删成鹫等，皆一时名德。道雄（1598—1673）住安徽庐江冶父寺，鼓扬洞上宗风，著有《教外直指》。元贤（1578—1657）重兴福州鼓山，法嗣为霖
发布时间：2023-01-13
