华严宗在正德至嘉靖之间（1506—1565）稍弘于北方。无极（明信）由鲁庵（普泰）传授贤首教旨历二十余年，门下出雪浪洪恩（1545—1608），尽传其学，著名于江南。雪浪弟子知名的有巢松慧浸和一雨通润。一雨的弟子有苍雪读彻和汰如明河。慧浸（1566—1621）善于讲说，通润（1565—1624）精于著述。明河（1588—1640）曾疏《楞伽》、《楞严》二经，并著《补续高僧传》二十六卷。苍雪（1588—1656）别号南来，善讲《华严大疏》，并工诗文，有《南来堂诗集》行世（弘方《贤首宗乘》）。天台一宗，宋元两代盛传于江浙。入明以来，只有东溟慧日、原璞士璋、白庵力金（一作万金）等数家。慧日以后，继述
发布时间：2022-10-22
晓向高楼凝望，远树枝枝红酿睡起眼朦胧，道是芙蓉初放霜降，霜降，那是丹枫江上——清·黄琬璚《如梦令·晓向高楼凝望》霜雪相传是由青女吴洁（吴刚之妹）掌管每年农历九月十四，青女下凡来到人间站在青要山的最高峰上，手抚七弦琴清音徐出，霜花也随琴音飘然而下掩埋和荡涤世间的一切不洁千百年来，人们只要目睹霜降大地便知金秋已近尾声，凛冬将至明日18:35，迎来秋天最后一个节气——霜降王充《论衡》曰：云雾，雨之征也夏则为露，冬则为霜温则为雨，寒则为雪雨露冻凝者，皆由地发，非从天降既然“皆由地发”，怎称为“降”呢其实霜降之名只是用来形容这个时节气温骤降、昼夜温差大的气候特征此时北方入冬在即，风刀霜剑严相逼该飘零的飘
发布时间：2022-10-22
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百二十九尊至第三百四十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰叁拾尊士应真尊者灵隐寺五百罗汉堂士应真尊者铜像诗 偈日如车轮月如钩，中天曾耀云海浮。人生自有常轨在，违情逆理徒遗羞。偈 解太阳圆如车轮，月牙弯如银钩，太阳和月亮都高挂天空，于浮云之上，这是它们各自的运行轨道。世间万物也是如此，如违情逆理而行，必定会被人视为耻辱。此偈教导我们，如果行事出格、没有规矩，难免会被社会所
发布时间：2022-10-21
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百二十九尊至第三百四十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰贰拾玖尊德妙法尊者灵隐寺五百罗汉堂德妙法尊者铜像诗 偈莫叹人心多不古，畜禽无父唯知母。诗书礼义值千金，天地万物人楷模。偈 解不要感叹人心奸诈，没有古人淳朴，禽兽不知父亲却也知道有母亲。效法天地，知书达理、忠孝仁义，价值千金。此偈教导我们，在生活中遇到外在侮辱、恼害，以及种种加诸身心的苦恼、苦痛，当练习忍耐，宽容以
发布时间：2022-10-18
在毗兰若村中，有位婆罗门，听说供养佛陀可得大福报，遂于夏安居时启请佛陀带领五百比丘入村居住，于三个月中接受他的四事供养。然而，在佛陀一行人到达之后，婆罗门却又反悔食言，不仅拒绝供养大众师，甚且避不见面。佛陀等人只好露宿野外，仅能以牧马人预备用来饲马的马麦度日。这天中午，佛陀与比丘们正用钵装着马麦进食，和平时一样，佛陀泰然自若地吃着马麦。只见阿难神色凝重，不发一语，静静地注视着佛陀。看到阿难的愁容，佛陀停下了动作。阿难终于开口：“世尊！您贵为王族，又是众人敬仰的佛陀，现在却必须以马麦为食，这……”阿难感到非常不舍，心中苦恼极了。佛陀明白阿难此刻的心情，于是从自己的钵中拾起一颗麦子，放到阿难的手上
发布时间：2022-10-18
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百一十三尊至第三百二十八尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰贰拾捌尊超法雨尊者灵隐寺五百罗汉堂超法雨尊者铜像诗 偈人事多为情事牵，情事复被人事牵。若将万般都放下，逍遥自在度年华。偈 解世事常被情事牵缠，而情事又会被世事影响，纠缠纷扰，牵累不绝。若能将诸般牵挂放下，自然可以逍遥自在地度日。此偈教导我们，世间事多是烦恼不断，只有离弃一切邪念、妄执，才能达到解脱自在、了无牵挂的
发布时间：2022-10-16
道衍（1335—1418）号逃虚子。成祖起兵时，任为军师，即位后，论功授僧录司左善世。永乐二年（1404）任太子少师，复姓姚，命名广孝。常居僧寺，冠带而朝，还仍缁衣。他除监修《太祖实录》及监修《永乐大典》外，著有《道余录》一卷、《净土简要录》一卷、《诸上善人咏》一卷、诗文《逃虚子集》十卷（《明史》卷一百四十五）。溥洽（1346—1426）博究教典，并通儒书，曾任僧录司左善世。建文帝出奔时，成祖疑他与闻其事，把他拘禁十余年。后因道衍临终之请，始释其狱。寂后，杨士奇为撰塔铭（《补续高僧传》卷二十五）。道成（1352—1432）出于万松法嗣雪庭福裕一系，尝住金陵天界寺，永乐初曾出使日本。德宝门下出幻
发布时间：2022-10-16
过去有兄弟二人，哥哥经商，弟弟志愿做个修道者，因此弟弟就加入佛陀的僧团去出家学道，由于他精进不懈怠，很快地得证了阿罗汉果。弟弟时常去探望哥哥，看到哥哥为生意忙碌的情景，就劝导他学佛。可是哥哥的回答都是：“我忙呀！生意都忙不过来，那有闲暇顾到学佛呢？这些事以后再说吧！”每一次，弟弟都带着满腔的热诚来，换回去一肚子的失望。不久，哥哥忽然得了一场急病死去，弟弟很伤心，想运用他的天眼通观照六道，寻找哥哥。在人道，天道都没找到，最后在三恶道的畜生道中终于找到。那时哥哥的样子已经不是人，而是一匹愚笨的马了。那匹马拖了一辆满载货物的车子，走在高低不平的路上，每次车身颠动，就在马的身上加一份压力，好几次马的脚
发布时间：2022-10-13
