普觉英辩（1247—1314），受慈恩学于柏林潭，弘法于秦州景福寺，道俗称为无佛世之佛。云岩志德（1235—1322）从真定龙兴寺法照学慈恩教义。至元二十五年（1288）朝命江淮诸路立御讲所三十六所，他被选为讲主，开讲《法华》、《唯识》等疏，号佛光大师。吉祥普喜通达《唯识》、《因明》诸论，也是江淮御讲所的讲主之一。当时云南僧端无念为《唯识》名家，曾和普喜辩论《唯识》，对他的造诣极为倾服（以上见《大明高僧传》卷二）。光教法闻（1260—1317）是元代唯一律师。他从温公受学《法华》、《唯识》及《四分律》。帝师亦怜真请他讲《般若》，指授《因明》要义。后被召居京师大原寺、大普庆寺。当时从他受戒的僧俗
发布时间：2022-09-01
2022年8月31日 农历八月初五 圆悟克勤禅师圆寂纪念日圆悟克勤禅师，俗姓骆，彭州（今四川境内）人，其祖上世代以儒为业。克勤禅师儿时记忆力极好，日记千言。一日，克勤禅师偶游妙寂寺，见到佛书，读之再三，如获旧物，怅然不已，谓同伴曰：“予殆过去沙门也。”于是便立志出家，依寺僧自省法师落发，后又从文照法师学习讲说，从敏行法师学习《首楞严经》，不知疲倦。一次克勤禅师得了重病，痛苦不已,回想起平生所学，在病死到来之际一点都帮不上忙，克勤禅师感叹道：“诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也！”于是病好之后，克勤禅师便放弃了过去那种沉溺于文字知见的做法，离开了妙寂寺，往参宗门
发布时间：2022-08-31
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百一十三尊至第三百二十八尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰壹拾叁尊威仪多尊者灵隐寺五百罗汉堂威仪多尊者铜像诗 偈千江万河向东流，天涯游子尽望乡。不是故园休停歇，殷勤孝奉双高堂。偈解千江万河都向东流入大海，各地游子都心系故乡。不是家乡不要停留，应当早日回到故土，殷勤尽孝，奉养高堂。此偈教导我们，修行应当练习让自己的心安定下来，而不是无止境地向外寻求，攀援外境。尊者法相尊者
发布时间：2022-08-30
过去有个男子娶了两位太太：大太太膝下无子，小太太则生了一位容貌端正、模样可爱的男婴。由于丈夫非常喜欢这个小儿子，大太太因此心生嫉妒，对外却宣称自己疼爱这小男婴胜于亲生骨肉。因此，家人也都认为大太太将他视如己出，根本没有起任何疑心。然而，大太太始终意图要害死小男婴。就在小男婴大约一岁时，大太太找到下毒手的机会，用针刺入小男婴的脑门，而且深入颅内的皮肉。小男婴因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。过了七天，小男婴便命终了。大太太啼哭不已，小太太更是伤心欲绝，肝肠寸断。 过了一段时日，小太太在各种查证下，逐渐怀疑大太太是真正的凶手。由于丧子之痛，加上有仇未报之感慨，寻即命终。心怀怨
发布时间：2022-08-30
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰壹拾貳尊常欢喜尊者灵隐寺五百罗汉堂常欢喜尊者铜像诗 偈树要风骨人要信，造物钟爱在真诚。义薄云天真豪杰，忠孝礼义值千金。偈解树要有风骨，才能伟岸挺拔；人要有诚信，才能得到上天的钟爱。义薄云天的人才是真正的英雄，忠孝礼义更是价值千金。此偈教导我们，诚信是做人的基本守则，也是作为佛弟子需要践行的，五戒中就有不妄语这一条
发布时间：2022-08-27
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰壹拾壹尊会法藏尊者灵隐寺五百罗汉堂会法藏尊者铜像诗 偈不到天竺心不回，未取圣经身不归。男儿立志成大事，因循苟且品自低。偈解前往圣地求取真经，不达目的誓不罢休。做人应该有鸿鹄之志，不能苟且偷生，得过且过。此偈教导我们，无论是世间法还是出世间法，无论我们想做成一点什么事，都应当志存高远，然后脚踏实地地走下去。尊者法相
发布时间：2022-08-24
此外，天台、华严、慈恩、戒律诸宗，仍余绪未绝。如天台宗的湛堂性澄、玉岗蒙阔、浮休允若、大用必才、绝宗善继等；华严宗的仲华文才、大林了性、幻堂宝严、丽水盘谷等；慈恩宗的普觉英辩、云岩志德、吉祥普喜，以及律宗的光教法闻等，都是当时各宗硕果仅存的学者。湛堂性澄（1253—1330）从佛鉴铦（音先）学天台教观，弘法于杭州演福寺。至治元年（1321）应召入京，校正大藏。著有《金刚经集注》、《弥陀经句解》等行世。蒙润、允若、善继等，都出其门下。玉岗蒙润（1275—1324）从古源、湛堂等受业，盛弘《法华》于杭州。晚年隐居龙井白莲庵，率众修法华三昧，著有《四教仪集注》，为台宗学徒入门书。浮休允若（1280—
发布时间：2022-08-24
处暑无三日，新凉直万金白头更世事，青草印禅心——宋·苏泂《长江二首·其一》处暑，一个带着过渡意味的节气《月令七十二候集解》云处，止也，暑气至此而止矣在北方，暑气至此告一段落浓云变淡，天高气爽凉意已被秋风送至门前而南方许多地方，尽管出伏已近秋老虎的余威仍在肆虐处暑三候一候鹰乃祭鸟老鹰已经能够感知秋之肃气大量捕猎鸟类，陈列如祭而后进食二候天地始肃随着秋的到来，万物开始凋零天地间渐呈萧瑟肃杀之象三候禾乃登禾乃黍稷稻粱类农作物的总称登即成熟，所谓“五谷丰登”此时正是秋收开始的时节民间有句判断初秋气候的俗语立秋不落雨，二十四只秋老虎意谓如果立秋当天没有出现降雨那干热天气会持续整整二十余天仿佛每天都有一只
发布时间：2022-08-23
