阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰零贰尊阿婆罗尊者灵隐寺五百罗汉堂阿婆罗尊者铜像诗 偈劝君快马再加鞭，奋发珍重好华年。寒窗十载今分晓，一朝月宫捧玉蟾。偈解你应当珍惜时光，更加努力，十年寒窗苦读，终能取得成功。此偈教导我们，读书之人，若能沉心静气，苦读数年，必能金榜题名。尊者法相尊者法相所现为正面而坐，面露笑容，左手抱童子，右手持法物。灵隐寺五百罗
发布时间：2022-08-01
净藏净眼转邪心佛教故事妙法莲华经卷第七赞妙音观音，救苦寻声。净藏净眼转邪心，普贤行愿深。四法常钦，万古永为箴。《妙法莲华经》 妙庄严王本事品第二十七有一次，释迦牟尼佛在法华会向大众宣讲妙庄严王的本事因缘：往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有一尊云雷音宿王华智佛，国名光明庄严，劫名喜见。这尊佛的佛世中，有一位妙庄严王，夫人名净德，他们有两个儿子，分别叫净藏和净眼。这两位王子都是久修的菩萨，对三十七道品、诸大乘三昧也都明了通达，有大神通、大福德和大智慧。云雷音宿王华智佛为了度脱众生，在大众中演说《法华经》。净藏、净眼王子知道后，就去劝请母亲净德夫人一同前去供养亲近、听闻说法，净德夫人希望他们把深信外
发布时间：2022-08-01
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰零壹尊无垢行尊者灵隐寺五百罗汉堂无垢行尊者铜像诗 偈白云高山两偎依，江山万里沐朝晖。因君苦厄今消尽，如日中升此其时。偈解白云围绕在高山，万里江山淋浴在朝晖之中，充满生气，烦恼和厄运也将从此全部消散。此偈教导我们，人生的顺境与逆境都有其因缘，认识到这一点之后，便能更加坦然的面对，并且从当下开始改变。尊者法相尊者法相
发布时间：2022-08-01
小暑后十五日，斗指未为大暑，六月中小大者，就极热之中分为大小初后为小，望后为大也——《通纬·孝经援神契》提起大暑这个六月中的节气我们总会想起杨万里的那首诗毕竟西湖六月中，风光不与四时同风吹荷叶泛起层层碧浪万绿丛中的荷花在阳光照耀下映得极红，看上去灼灼动人赤日几时过，清风无处寻炎蒸乃如许，那更惜分阴大暑明明是夏季最后一个节气太阳却卯足劲焖煮着全年最高的气温想在夏季离去前给人留下深刻印象有个形容暑热的成语叫吴牛喘月是指吴地的牛因为苦于烈日烧灼见到月亮都以为是太阳，不住地喘息而对我们来说，夏夜却是难得的慰藉暮色渐起时，白日的闷热缓缓散去天上繁星点点，草间荧光烁烁从空中到心中，都没有一丝阴霾大暑三候一
发布时间：2022-07-23
元代寺院经济成了畸形的发展。因为寺院在拥有大量土地的同时，还大力从事商业和工业。当时各地解库（当铺）、酒店、碾磑、湖泊（养鱼场）、货仓、旅馆及邸店（商店）等，很多是寺庙所经营。如皇庆初（1312）给与大普庆寺腴田八万亩外，还有邸店四百间，即其一例（《陔馀丛考》卷十八）。其在工业方面，如开采煤炭和铁矿，也有寺僧参加。成宗大德元年（1297）有禁权豪僧道擅据矿炭山的命令（《元史·成宗纪》）。仁宗延祐三年（1316）于山西五台山灵鹫寺置铁冶提举司（《元史·仁宗纪》二），这也是前代寺院所无的经济活动。还有银矿的开采，虽非寺院直接经营，而其收入却归寺院所有。如至顺元年（1330），闻蔚州广灵县地产银矿，
发布时间：2022-07-22
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰尊王住道尊者灵隐寺五百罗汉堂王住道尊者铜像诗 偈阳刚豪气丈夫概，儿女情长示应该。烈火锻出刚刀利，水性常惹灭顶灾。偈解阳刚豪迈是大丈夫应有的气概，所以应处事果断，不然则会遭逢灾难。此偈教导我们，关键时刻应善于取舍，果断决策，然后雷厉风行，而不能遇事犹豫不决。尊者法相尊者法相所现为正面而坐，双耳垂肩，左手托物，右手食
发布时间：2022-07-21
读禅经【唐】白居易须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。全篇以理成诗，首联中相与非相，无余与余，不一不二。以诸相为例，诸相非实，故为非相，然其又非绝对的无，乃是因缘和合而起的假有。颔联中，大道真语，不落言筌，说即不中，若得见性忘言，则可一时明了。颈联中同样表明“空”理，诸法非实，皆为虚妄，若执着于此，有如向空花中求果，向阳焰中觅鱼，终是不可得。尾联言禅与动的关系，禅摄动，动是禅，不禅不动，方乃如如，此中“不二”之理，一时了然。然而读经解义不难，真修实证却不容易。都会说“一切有为法，如梦幻泡影”，但大多数人
发布时间：2022-07-20
// 抱经空冢 悲泪何切普贤摩顶 默然为说禀观北齐 法华顿彻展拓义门 永迪来哲 // 慧思大师（515—577），俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人。十五岁出家，二十岁受具足戒,严守戒律，平时不常和人来往，每天读诵《法华》等经，数年之间便满千遍。又因阅读《妙胜定经》，开始修习禅观，后外出参访寻问禅法，常于林野间经行修禅。慧思大师往投当时著名的慧文禅师，从受禅法，白天随众僧事，夜间专心修禅。在第二个夏天到来时，慧思大师下定了决心：不能悟道，自己就坐死于此。他把自己的念头紧系于前，寂然入定。在开始的三个七天内，慧思大师看到自己有生以来的善恶业相，叹息不已，用功更加勤奋。不久
发布时间：2022-07-20
