偈七首其一【梁】傅大士空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。傅大士本名傅翕，是梁武帝时代的人，是中国禅宗尚未开始之前的一位禅师，先为渔夫，后来舍渔而务农耕。这首禅诗，作于耕作阶段，所讲的全是反话。抓了锄头但手是空的，骑着水牛却在步行；人从桥上走过，看到的是桥在流，水没有流。从一般常识的角度来看，像是语无伦次的疯癫话。仔细推敲，的确也有它的道理。空着的手才可能去抓锄头，步行的人才可能骑上水牛。过桥的时候，桥在脚下一步步过去，但是水始终都在桥下，倒是桥从脚下流走了。生活中的许多习以为常的事物，换个角度看就全然不同，而佛法的修学其实就是要打破烦恼众生许多不必要的执着，而以般若智慧来观照世间
发布时间：2022-07-14
农历六月十六 曹山本寂禅师圆寂日洞水逆流，师嗣其慧。从那边来，开此五位。宝镜当台，圆照万类。虚玄无着，岂容意会。曹山本寂禅师（840—901），俗姓黄，名元证，福建莆田人氏，少习儒，19岁往福州灵石云名山出家，25岁受具足戒，寻师江西宜丰洞山。唐咸通初（860），谒洞山良价禅师，洞山禅师问：“阇黎名什么？”答曰：“不名本寂。”洞山曰：“那个聱？”答曰：“不名本寂。”洞山禅师深器之，自此入室，盘桓数载，洞山禅师密授其洞上宗旨。得心印后，曹山禅师辞师，往曹溪（今广东韶关）礼六祖（惠能）塔。决心寻找新的曹溪，广弘禅法。有一夜，曹山禅师梦见六祖在他手上写了“心坚石穿”四字，遥指东北方。曹山禅师会意，终
发布时间：2022-07-14
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百九十七尊至第三百一十二尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰玖拾柒尊义法胜尊者灵隐寺五百罗汉堂义法胜尊者铜像诗 偈长江无风起浪波，三峡无风起漩涡。人生正同行船路，涡深浪激小心过。偈解人生也如在江海中行船，看似风平浪静，却随时可能遭遇暗礁与漩涡，必须时刻警惕，小心应付。此偈教导我们，生活貌似风平浪静，实则暗流涌动，应提高自己的洞察能力，清醒判断当下所处的形势，以便在风起浪涌
发布时间：2022-07-12
国王说话间，用手企图爬到秤子上。不料，这位菩萨的肉已经割完，筋也被割断，一直无法支撑自己的身体，纵使有意爬上去，反而跌下来。他心里不断自责说：“你自己得坚决站起来。不能迷惘惆怅，天下苍生已经掉到忧愁与苦闷的海里了。你自己要立誓，拯救芸芸众生。你怎么可以懈怠苦恼呢？眼前的痛苦还不算多，地狱的苦恼才多着呢。眼前的痛苦，若跟地狱的苦恼比较的话，还不及它的十六分之一。如今，我有智慧，既精进、持戒，且得禅定，还要受这样的苦；何况，地狱里都是没有智慧的人呢。”谈话间，菩萨一心一意要爬上去，果然好不容易爬到秤上，向人说：“帮帮忙吧！”不消说，菩萨这时的心意已定，毫无后悔。诸天、龙王、阿修罗、鬼神、人民，无不
发布时间：2022-07-12
悟道诗【宋】郁山主我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。郁山主骑驴过桥，驴子失足把他从背上掀了下来，于是豁然开悟，写下了这首悟道诗。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”每个人身上都有一颗属于自己的明珠，这颗明珠就是人人本具的佛性。但是，长期以来它被物欲尘劳所蒙蔽、禁锢住了。“今朝尘尽光生，照破山河万朵。”今天，去除了物欲尘劳层层的覆藏，明心见性，大彻大悟，佛性明珠的智慧之光熠熠显现，放光动地，发挥出无穷的妙用，它照破了千山万水，乃至整个世界。学佛修行，就是使“尘尽光生”的过程。正如神秀大师所说“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这是一个用功的过程，保持觉照使心如明镜，能够察觉自己一切善恶
发布时间：2022-07-11
应庵昙华禅师，宋代高僧。俗家姓江，湖北黄梅人氏。十七岁时，投东禅寺出家，十八岁受戒为大僧。受具足戒之后，遍参诸方知识。所至与诸老宿激扬，无不投契。后来到云居山，参谒圆悟克勤禅师，圆悟禅师痛与提策。圆悟克勤禅师入蜀之前，命师往依绍隆禅师。绍隆禅师移住虎丘，禅师侍奉半载，即已通彻大法，顿悟玄奥。不久辞别绍隆禅师，游戏诸方，历住明果、荐福、蒋山、归宗、天童诸寺。禅师住归宗寺，大慧宗杲禅师在梅阳寺，曾寄一首偈曰：坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨岐正脉通。孝宗隆兴元年六月十三，禅师临示寂前，依然挂入室牌，钳锤大众，及至夜分，区处院事，纤悉不遗。门人以辞世偈为请，师曰：吾常笑诸方所为
发布时间：2022-07-11
元代佛教，是指元世祖即位至顺帝末年的百余年间（1260—1368）蒙古族在全中国范围内建立元王朝时期的佛教。为了叙述方便，将元朝未正式建立以前蒙古时代的佛教也在本文内略加叙述。自十三世纪初叶，元太祖成吉思汗就曾命其后裔，给各种宗教以平等待遇。元世祖忽必烈在即位前，即邀请西藏地区的名僧帕思巴东来，即位后，奉为帝师，命掌理全国佛教，兼统领藏族地区的政教。帕思巴圆寂后，他这一系的僧人继续为元帝师的有亦怜真、答儿麻八剌乞列、亦摄思连真、乞剌斯八斡节儿、辇真监藏、都家班、相儿家思、公哥罗古罗思监藏班藏卜、旺出儿监藏、公哥列思八冲纳思监藏班藏卜、亦辇真吃剌失思等喇嘛（《新元史·释老传》）。又终元之世，每帝
发布时间：2022-07-10
击石火里穿辽天鼻孔妙转机前打凤罗龙正法眼瞎驴边灭却破沙盆扶临济正宗门庭峭峻 孰敢当锋铁壁银山一线通——松源崇岳禅师赞密庵先师密庵咸杰禅师，应庵昙华禅师之法嗣，俗姓郑，郑州人。禅师母亲虔诚信仰佛教，有身孕时，尝梦见庐山一老僧入其房舍，后来生下咸杰禅师。师自幼颖悟不凡，气宇深沉，秉性高洁，志向超群，厌恶世间尘染，一心寻求出世间法。禅师侍亲以孝，闻于乡里，而双亲亦鼓励其修行志向。南宋绍兴四年（1134），咸杰禅师十七岁，于福清敛石山太平禅寺，在蕴公和尚座下薙度出家，不久受具足戒成为比丘僧。接着离开家乡外出参学，不惮游行，遍访诸方尊宿，虚心请益。约当三十岁时，咸杰禅师前往浙江衢州桐山明果禅院拜谒应庵昙
发布时间：2022-07-10
