国王答说：“你要怎样的食物呢？我已经立过誓愿（陀罗尼），天下苍生，凡来皈依我的，我一定会解救他。你要什么食物呢？你指出来吧！有没有可以取代的东西？老鹰说：“我要刚刚杀好，既新鲜，又热烘烘的肉类。”国王说：“这种东西可就难了。因为自己若不动手去杀，自然就没有办法得到。我总得设法杀一个类似的给他才行。”他左思右想，终于有了计较。只听国王自作偈语说：“是我此身肉，恒属老病死，不久当臭烂，彼须我当与。（我身上的肉，终究不离老、病和死的结局。它不久必定会腐烂，他一定要我的，那么，我干脆把身上的肉割下来给它吧。）”一想到此，他叫人拿刀来，亲手割下大腿的肉，递给老鹰。老鹰告诉国王：“虽然，大王给我一块热烘烘
发布时间：2022-07-09
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。但是，还要知道，饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。辟支佛，是印度话，全称为辟支迦罗，翻成中文意思有两个：缘觉和独觉。缘觉：这一种修行人，是生长在有佛住世的时代，他听了佛讲十二因缘的道理而觉悟了，所以称为缘觉。独觉：是出生在无佛的时代，佛灭度了，这一种修行人没有佛的教化，他自己修行，春看百花开，秋观黄叶落，从花开花谢的观
发布时间：2022-07-09
插秧诗【五代】契此和尚手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为稻，退步原来是向前。“手把青秧插野田”，我们生而为人，就要做人应该做的事情，凡事都要自己付出实践，努力耕耘，才能有收获成功的一天，也才能发挥出作为人的价值。但是有理想的人那么多，成功的人却很少，是何原因呢？“低头便见水中天”，低下头来便看到倒映在水田里的天空。我们常常因为有一点点的成功，就骄傲地把勋章挂在眼前不停炫耀，却不知这所谓“成功的勋章”会遮蔽了自己的目光，让我们看不到别人的优点，不肯学习、不懂进步。如果我们能保持谦卑，低下头就会发现自己所种的秧苗，生长在宁静清澈的心田中，天高地远多自由，何必傲慢断前路。“六根清净方为稻”
发布时间：2022-07-08
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百七十九尊至第二百九十六尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰玖拾伍尊阇夜多尊者灵隐寺五百罗汉堂阇夜多尊者铜像诗 偈栀子有苦也有甜，失败成功总相连。前生修此罗汉果，子孙昌盛寿绵延。偈解正如栀子有苦有甜，世间的事也总是成功失败相互依存。如果前生广积善缘，后世才能得富足长寿。此偈教导我们，生活原本甘苦相随，都是有原因的。当多做善事、多积功德，精勤修持，才能从众苦逼迫中获得解脱。
发布时间：2022-07-06
殷疑曙霞染，巧类匣刀裁不怕南风热，能迎小暑开——唐·孤独及明日10点37分，进入小暑节气小暑并非最热，但是即将入伏正所谓小暑过，每日热三分此时上无纤云，下无微风虽有鸟语竹阴密，雨声荷叶香仍是暑气蒸腾，万物浮躁加之夜热依然午热同夜里和白天没有哪个时刻是不热的小暑三候一候温风至小暑时节的大地不再有一丝凉意所有的风中都带着热浪二候蟋蟀居宇由于炎热，蟋蟀离开了田野到庭院的墙角下以避暑热三候鹰始鸷老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动小暑一来，便拉开了盛夏的序幕此时天空犹如烧炽，大地充斥着热浪更兼小暑一声雷，倒转做黄梅南方也将进入雷暴最多的季节雨后艳阳一照，地面热气升腾人世间宛如一个大蒸笼正如韩愈所说的
发布时间：2022-07-06
云在青天水在瓶【唐】李翱炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。李翱去药山参拜药山惟俨禅师，禅师正在窗下看经，既不起身迎接，也不抬头招呼他。李翱急躁地说：“见面不如闻名！”禅师说：“太守为什么要贵耳贱目？”李翱连忙施礼道歉，请教：“什么是禅？”禅师用手指指空中，又指指地上。李翱没有领会，禅师说：“云在青天水在瓶。”李翱欣然有悟，当即吟出此诗。“云在青天水在瓶”，这便是禅师所指示、李翱所体悟到的“道”。云在青天，从风变灭，卷舒自如；水在瓶中，恬静安祥，清光可鉴。如果你是云，就以云的立场，在天空逍遥飘流；如果你是水，就以水的立场，在瓶中安逸自在。禅师所言，理同“但尽凡心，别
发布时间：2022-07-05
释迦牟尼佛前世当国王时，名字叫做尸毗。他皈依救护陀罗尼，非常努力精进，而且慈悲心重，对待一切众生，犹如母亲疼爱儿子。那时，世界上还没有佛。那位释提桓因（诸天之主——帝释天）的寿命快要到尽头，他忍不住心想：哪里有佛，或一切智人？他到处打听，最后依然难解内心的疑问。这时，他才知道世上原来没有佛，只好赶快返回天界，愁眉不展地坐着。半晌，一位善巧的变化师——毗首揭摩天跑来问说：“天主呵！你为什么闷闷不乐呢？释提桓因答说：“我到处找寻一切智人，始终不见踪影，才会愁眉苦脸。”毗首羯摩说：“有一位伟大菩萨，眼前具备布施、持戒、禅定和智慧。不久，他一定会成佛。”帝释天（释提桓因）听了作偈答说：“菩萨发大心，鱼
发布时间：2022-07-05
金代佛教艺术之可考的，有建筑、雕塑和壁画等方面。建筑现存的有寺院、塔和经幢。金代寺院大都保存著晋唐以来的门楼廊院环布的传统形式，围墙四面设门，四隅筑角楼，和门殿廊庑相连接。仅其在正殿后殿之间添置柱廊一点，稍异于前代。现存的寺院遗构，有山西大同普恩寺的大雄宝殿、普贤阁、三圣殿和天王殿，系太宗天会六年（1128）僧圆满重行修建；上华严寺的大雄宝殿，系熙宗天眷三年（1140）僧录通悟大师等就辽代遗构重修的。又同省应梁净土寺的大殿，系天会二年（1124）建；朔县崇福寺的阿弥陀殿，系熙宗皇统三年（1143）建。此外，可考的还有大同善化寺的三圣殿和山门，五台善文延庆寺的大殿，曲沃大悲院过殿和河北正定隆兴寺
发布时间：2022-07-04
