蜜多持幡付法藏经云。尊者佛陀蜜多念言。吾师难提以法付我。我当云何敷演正法。令诸众生普得饶益。复念今此国王甚大邪见。我宜先往而调伏之。躬持赤幡。在王前行。王问。何人在吾前行。答言。大王。我是智人。善能谈论。欲于王前求一试验。时王宣令国内所有婆罗门。长者居士。聪明博达。善于言辞。悉令集吾殿上。与一沙门共对议论。于是一切邪见外道竞来云集。时彼大王于正殿上。罗布茵褥。蜜多即升法座。共诸外道建无方论。浅智之者一言即屈。其多聪辩再便辞尽。王见诸人理皆穷匮。躬与蜜多自共议论。始起言端。亦寻屈已。蜜多思念。我与王论。不应显胜。而语之言。此义深浅。王自解了。尔时彼王即知其屈。回改邪心。敬信正法。受三自归。为佛弟
发布时间：2022-06-11
菏泽神会禅师是六祖慧能大师晚期的弟子，一生弘扬六祖慧能宗风不遗余力，使慧能大师所开创的南宗顿教禅法成为禅宗的正脉与主流。出家参访 曹溪悟道西京荷泽神会禅师，六祖慧能大师之法嗣，湖北襄阳人，俗姓高。自幼学习五经，后读老庄，深受启发。自从读《后汉书》得知有佛教一事，开始对佛教产生了浓厚的兴趣，而对仕途却日渐淡然。年稍长，他便辞别双亲，投襄阳国昌寺颢元法师出家，学习佛教经典。他的记忆力极好，“讽诵群经，易同反掌”。后来，他又投当阳玉泉寺神秀禅师座下，学法三年。武后久视元年（700），神秀禅师应诏入洛阳宫中弘法，神会禅师于是离开了玉泉寺，“效善财参问”，“裂裳裹足”，南下曹溪，从六祖学习南宗顿悟法门
发布时间：2022-06-11
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百七十九尊至第二百九十六尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰捌拾陆尊摩挐罗尊者灵隐寺五百罗汉堂摩挐罗尊者铜像诗 偈大智若愚类贤圣，教人莫可测浅深。神龙见首不见尾，深沉含蓄好秉性。偈解像圣贤一样大智若愚，虚怀若谷，这样才能让人难以一眼看穿你的内心。深沉含蓄是好秉性，是神龙就当见首不见尾。此偈教导我们，做事应以深沉、含蓄为好，即便是智慧过人，过于张扬也会招来许多麻烦。尊者法相
发布时间：2022-06-09
毱多筹室付法藏经云。优波毱多年十二岁。巧于市易。商那和修即至其所而为说法。渐以方便。教令系念黑白石子。用别善恶。优波毱多于是奉教。摄心不散。日渐转净。至第七日。纯白无黑。尊者知善念已盛。复为说法。逮得初果。度令出家。于纳戒时。当白羯磨。证阿罗汉。遂以法藏悉付嘱之。时人号为无相好佛。智慧深广。具足方便。有大神力。不可思议。以三种尸。降伏恶魔。为阿恕伽王兴大饶益。其所化度无不解脱。皆悉获得阿罗汉果。其得道者。一人一筹。筹长四寸。满一石室。室高六丈。纵广亦尔。由是名称满阎浮提。化缘已讫。欲入涅槃。即集十方阿罗汉等及诸学人。净持戒者不可称数。诸优婆塞无量百千。尊者于是飞身虚空。现十八变。而取灭度。天人
发布时间：2022-06-08
佛陀在世的时候，有一天佛陀带着弟子们来到城里托钵，到了一家婆罗门的门口，就站在那儿不动。正在屋里忙着煮饭的妇女，忽然觉得四周光明起来，其光与日月之明完全不同，照在身上令人有一种柔和舒服的感觉。这时炊饭的妇女回头一看，原来是佛陀及弟子们站在她家的门口。她见到佛陀的端正相好，比丘众的庄重威仪，内心马上生起欢喜尊敬，想把刚煮好的饭供养佛陀。可是一向愚昧不信佛法的丈夫，如果看见她供养行施，一定会不高兴。这时她悲心油然生起，惭愧自己的罪业，生为女身，处处受人限制，不得自由，不能自主。婆罗门女想出一个办法，将饭盛在碗里，然后压取饭汁，拿了一勺饭汁，供养佛陀。佛陀很高兴的接受，并且说了一首偈：若施白象百，明
发布时间：2022-06-08
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百七十九尊至第二百九十六尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰捌拾伍尊香金手尊者灵隐寺五百罗汉堂香金手尊者铜像诗 偈千重奔波为求财，千金耗尽为消灾。收支盈亏恰相抵，劳碌艰辛为何来。偈解长期的奔波劳苦是为了求财，而所求得的钱财又全部用于消灾，最终一无所有，这样的劳碌与艰辛究竟是为了什么。此偈教导我们，为了赚钱生活，每日奔波劳碌，就在这种钱财来来去去的日常中，人生的意义究竟是什
发布时间：2022-06-06
绍隆禅师（1077—1136），圆悟克勤禅师之法嗣，和州含山（今安徽境内）人。师九岁辞亲出家，居佛慧院，六年以后才落发得度，并受具足戒。五年后，绍隆禅师开始游方参学，初礼长芦崇信禅师，得其大略。在此期间，绍隆禅师从一行脚僧那儿偶然看到圆悟克勤禅师的语录，便借来一读，抚几长叹云：“想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。” 表示读罢圆悟克勤禅师的开示，令人法喜畅快，就像一想到醋，口中便开始流口水了，只是遗憾不能亲身领受克勤禅师的教导。绍隆禅师于长芦信禅师处得其法要后，又前往宝峰参礼湛堂文准禅师，次居黄龙叩请死心禅师，就这样过了数年，听闻圆悟克勤禅师住夹山（湖南）灵泉禅院，绍隆禅师便
发布时间：2022-06-06
章宗时期（1190—1208）继世宗的统制方针，取缔宗教教团的法制更臻完备，严禁私度僧尼，并积极地规定由国家定期定额试经度僧，并限制各级僧人蓄徒的名额。金代试僧制度大体上承袭辽制，而较为严格。对于童僧，一般是以《法华》、《心地观》、《金光明》、《报恩》、《华严》等五部的谈诵为试课，童尼分量减半。又规定僧人度蓄弟子的限额，即长老、太师得度弟子三人，大德度二人，戒僧年满四十以上的度一人，这大概是和一般试经度僧的规定并行的。僧侣的考选规定三年一次，就经律论三部门课试，中选的授为三宗法师，这种考选每次以八十人为限，由朝廷指定官员办理。法师中学行优异的，更由朝廷敕加种种名德称号，如佛觉大师、宣秘大师等。
发布时间：2022-06-06
