龙树造论付法藏经云。马鸣大士付法比罗长老。比罗临灭。便以法藏付一大士。名曰龙树。然后舍命。龙树于后。广为众生流布法眼。以妙功德用自庄严。天聪奇悟。事不再问。建立法幢。降伏异道。时南天竺国王甚邪见。承事外道。毁谤正法。龙树菩萨为化彼故。即诣王所。王问。汝是何人。答言。我是一切智人。王敕集诸婆罗门与诸外道。共与沙门广共论议。时诸外道闻是事已。悉来云集。含怒怀嫉。来竞言辩。于是龙树升座。其愚短者一言便屈。小有聪慧极至再问。词理俱尽。无量邪见外道皆悉降伏。剃除须发。俱共出家。如是展转。广度众生乃至无数。广开分别摩诃衍义。造优波提舍论。有十万偈。庄严佛道大慈方便。如是等论各五千偈。令摩诃衍光宣于世。造无
发布时间：2022-06-17
金代国祚虽短，但在佛教教学方面，如华严、禅、净、密教、戒律各宗都有相当的发展。其中禅宗尤为盛行，这可说完全受了北宋佛教的影响。本来黄河流域的中原一带，在金人未占领以前，禅宗的杨岐、黄龙二派已很兴盛。杨岐系克勤（1063—1135）住汴京天宁寺，黄龙系净如（？—1141）住济南灵岩寺，各弘宗风，为北方禅宗的二重镇。金人占领中原以后，道询（1086—1142）继承净如在灵岩寺弘法，著有《示众广语》、《游方勘辨》、《颂古唱赞》诸篇。汴梁则有佛日大弘法化，传法弟子圆性（1104—1175）于大定间应请主持燕京潭柘山寺，大力复兴禅学，著有语录三编行世。门弟子中得法的有普照、了奇、圆悟、广温、觉本五人。广
发布时间：2022-06-17
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百七十九尊至第二百九十六尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰捌拾捌尊慧依王尊者灵隐寺五百罗汉堂慧依王尊者铜像诗 偈世人趋利重钱财，锱铢心计实可哀。诗书礼义常修习，天堂福门为君开。偈解世上大多数人都趋利重财，为了一己之利而锱铢必较，机关算尽。真正有意义的人生当时常研习诗书礼义，幸福的大门自然会向你敞开。此偈教导我们，人生应多读书，重礼仪，调心养性，待人谦和，对于名利不必过于
发布时间：2022-06-15
《放牛譬喻经》有一段记载：摩伽陀国的频婆娑罗王招待佛及五百位弟子长达三个月。国王用新鲜的奶、酪和酥等食物，来供养佛和一群比丘，同时，吩咐一群放牛的人：“你们到附近来住好了，而且每天都要把新鲜牛奶、酪、酥等食物送来。”三个月过去，国王颇为怜惜地告诉那群放牛的人：“你们先去瞻仰佛，然后再回到原地去放牛吧！”一群放牛人浩浩荡荡的来参访佛，他们沿途高声交谈：“我们听人说，佛是一切智人，我们只不过是身份低贱的小人罢了。我们确实要明白一切智人到底为何留在这里呢？一方面，许多婆罗门喜好酥和酪，常常驾临放牛人的地方，待人亲切。放牛人也因此从他们那里听到各种经典的名字，在四种《韦陀经》里，关于治病、战斗、星宿、
发布时间：2022-06-15
马鸣辞屈付法藏经云。有大士名曰马鸣。智慧渊鉴。超识绝伦。有所难问靡不摧伏。计实有我。甚自贡高。闻有尊者名富那奢。智慧深䆳。多闻博达。言诸法空。无我无人。怀轻慢心。往诣其所。而作是言。一切世间所有言论。我能毁坏如雹摧草。此言若虚而不诚实。要当斩舌。以谢其屈。富那奢言。佛法之中凡有二谛。若就世谛假名为我。第一义谛皆悉空寂。如是推求我何可得。尔时马鸣心未调伏。自恃机慧。犹谓己胜。富那语曰。汝谛思惟。无出虚语。我今与汝定为谁胜。是时马鸣即自念言。世谛假名定为非实。第一义谛性复空寂。如斯二谛皆不可得。既无所有。云何可坏。我于今者定不及彼。便欲斩舌以谢其屈。富那语言。我法仁慈。不须斩舌。宜当剃发。为吾弟子
发布时间：2022-06-14
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百七十九尊至第二百九十六尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰捌拾柒尊光普现尊者灵隐寺五百罗汉堂光普现尊者铜像诗 偈君之才秉异常人，鹤立鸡群最英俊。努力奋发休懈怠，功名事业皆有成。偈解因才能禀赋异于常人而鹤立鸡群，若能辅以后天努力，勤勉不怠，一定可以成就一番功名事业。此偈教导我们，即便是在世间法上，如果上进心不够强，做事不够努力，即便是拥有超乎大众的独特才能，也终难成事。学
发布时间：2022-06-13
总的说来，金代佛教是相当隆盛的。大部分寺院都继承辽代旧习，拥有广大的土地和殷富的资财。这些主要出于帝室的布施，如世宗在位期间，于燕京建大庆寿寺，曾赐沃田二十顷，钱二万贯；重建燕京昊天寺，赐田百顷，特许每年度僧十人；又修建香山寺，改名大永安寺，赐田二千亩，钱二万贯；他的生母贞懿太后出家后住东京，特为创建清永禅寺，别筑尼院，由内府给营建费三十万，寺成后更施田二百顷，钱百万，寺内僮仆多至四百余人，其富饶可想而知。另一部分辽代旧寺还保留着原来的经济基础，甚至还有二税户制度的遗存（这一制度是辽帝室和权贵将平民户籍隶属寺院，使纳一半赋税供寺院之用）。二税户中，有的已随辽代朝贵阶层的崩溃而得到解放，有的沦为
发布时间：2022-06-13
蜜多持幡付法藏经云。尊者佛陀蜜多念言。吾师难提以法付我。我当云何敷演正法。令诸众生普得饶益。复念今此国王甚大邪见。我宜先往而调伏之。躬持赤幡。在王前行。王问。何人在吾前行。答言。大王。我是智人。善能谈论。欲于王前求一试验。时王宣令国内所有婆罗门。长者居士。聪明博达。善于言辞。悉令集吾殿上。与一沙门共对议论。于是一切邪见外道竞来云集。时彼大王于正殿上。罗布茵褥。蜜多即升法座。共诸外道建无方论。浅智之者一言即屈。其多聪辩再便辞尽。王见诸人理皆穷匮。躬与蜜多自共议论。始起言端。亦寻屈已。蜜多思念。我与王论。不应显胜。而语之言。此义深浅。王自解了。尔时彼王即知其屈。回改邪心。敬信正法。受三自归。为佛弟
发布时间：2022-06-11
