悟道偈【唐】香严智闲禅师一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。智闲曾居住于慧忠国师退隐四十年的党子谷，每天清扫着墓塔四周，并且用心参究灵祐禅师给他的话头：“父母未生的本来面目是什么？”一日，他正在打扫满地的落叶，突然扬起一块石头击向青青的翠竹，发出“嘟”的清脆响声，智闲仿佛打破虚空，拨云见月一般，长久以来的迷妄意想刹那间如桶底脱落，廓然大悟。智闲急步走回寮房，沐浴焚香，对着灵祐禅师驻锡的山遥跪祝祷：“感谢和尚的大慈悲，和尚的恩泽超越我的生身父母，假如当初您为我道破的话，弟子就不会有今日亲自体悟心要的喜悦了！”并且说了一偈：“一击忘所知…
发布时间：2025-12-25
与临濡县行者【唐】香严智闲禅师丈夫咄哉，久被尘埋。我因今日，得入山来。扬眉示我，因兹眼开。老僧手风，书处龙钟。语下有意，的出樊笼。这首诗偈厚重凝浑，在众多禅诗中极富特色。“丈夫咄哉！久被尘埋”，香严禅师在河南香严寺下边的临濡县见到了一位苦修头陀的“行者”，感慨良多：你本是大丈夫，却不知被尘世埋没了这么久！古语有云：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为也！“我因今日，得入山来。扬眉示我，因兹眼开”，你我有缘，方在山上得见，你日后必是一个明眼人，要好好珍重啊！“老僧手风，书处龙钟”，老僧老矣，手已止不住地颤抖，写出的偈诗也是老态龙钟。“语下有意，的出樊笼”，可是老僧的偈诗却是别有一番用意的，只是希望你
发布时间：2025-12-21
僧有恒言曰：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”疑之为言参也。然“参禅”二字起于何时？或曰经未之有也，予曰有之。《楞严》云：“当在此中，精研妙明。”又曰：“内外研究。”又曰：“研究深远。”又曰：“研究精极。”非参乎？自后尊宿教人看公案、起疑情，皆从此生也。而言之最为详明者，莫如鹅湖大义禅师。其言曰：“若人静坐不用功，何年及第悟心空？”曰：“直须提起吹毛利，要剖西来第一义。”曰：“若还默默恣如愚，知君未解做工夫。”曰：“剔起眼睛竖起眉，反复看渠渠是谁。”如是言之，不一而足，参禅人当书诸绅。虽然，若向语句中推测穿凿，情识上卜度抟量，则又错会所谓用功、所谓剖、所谓反复看之意矣，则与静坐默默者，事不同而
发布时间：2025-12-20
禅堂是丛林寺院僧众集体共修的地方，因此禅堂的规矩很多。禅堂坐禅遵循祖训，如坐禅用燃香的方式来计算坐禅的时间，所以又称坐香。在禅堂里，方丈和尚以及班首执事讲开示或规矩，维那则执行规矩，其余僧众止语，一切行动听维那招呼，命行便行，令止则止。丛林寺院的禅堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香），而在禅七期间则加香至每日十支甚至十二支香，旨在日夜精勤用功，以期早日明心见性。每支香开始时，在正式坐香之前还要行香。行香又叫跑香，其作用主要表现在调身心。便于接下来更好的坐香。行香时不得左顾右盼，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整
发布时间：2025-12-17
槿花【宋】虎丘绍隆禅师朱槿移栽释梵中，老僧非是爱花红。朝开暮落关何事，只要人知色是空。以景示法，引禅入诗，是诗僧们展示禅趣的独好。本诗便是一首生动形象、理趣超然的禅理诗。槿花又名扶桑、日及，花色深红，是一种著名的观赏植物。它朝开夕落，若昙花一现。“老僧非是爱花红”，是诗人对移花目的最直接不过的回答。那么他的用意何在呢？“朝开暮落关何事，只要人知色是空。”诗人一语道破天机，将佛法奥理用浅白的诗句进行了艺术的再现。它朝开暮落，不关何事，这就是生命的规律，因为空即是色，色即是空，一切色相一切物质现象本来就是虚幻不实的。既然如此，又为何在乎花开花落，在乎荣辱得失，为世事所烦恼呢？
发布时间：2025-12-13
参话禅发展到宋朝，大慧宗杲禅师大力提倡参话禅，大慧宗杲觉参禅者用参话头的方法追虑审问，便可抵挡和打破一切杂念妄想而达到真正无心见自本性的目的。他说：“赵州狗子无佛性话，喜怒静闹处，亦须提撕，第一不得用意等悟，若用意等悟，则自谓我今即迷。执迷待悟，纵经尘劫，亦不能得悟。但举话头时，略抖擞精神，看是个什么道理。”又说：“常以生不知来处，死不知去处，二事贴在鼻孔尖上，茶里饭里，静处闹处，念念孜孜，常似欠却人百万贯钱债，无所从出，心胸烦闷，回避无门，求生不得，求死不得，当凭么时，善恶路头，相次绝也。觉得如此时正好着力，只就这里看个话头。僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。看时不用博量，不用注解，不用
发布时间：2025-12-13
三句后意【唐】香严智闲禅师书出语多虚，虚中带有无。却向书前会，放却意中珠。《金刚经》中有“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”等类似辩证逻辑的用语，被称为“金刚三句”。《周易》云：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意岂可见乎？”就是要人在书外，言外去体会更深刻的道理。“三句后意”也是这层意思。“书出语多虚”，孟子云：“尽信书，不如无书。”因为书不尽言，言不尽意。“虚中带有无”，读书之人可以从书中”有”的方面去理解，也可以从“无”的方面去联想和发挥，即可以从字面上去理解，也可以在字外去体会作者的用意。“却向书前会，放却意中珠”，书前即指字外或言外。学者不可执着于书中字面意思，而应会得其
发布时间：2025-12-09
佛在过去行菩萨道时，有一次做国王，名叫尸毗。尸毗为国王时，得到一种归命救护陀罗尼，就是不论怎样的众生，如果归投到他这里来，他一定要保护众生，不使众生受到伤害。这种愿力和悲心，可说是极为难得的。时欲界天的帝释天，虽享受着很大的福乐，但是天福快要享尽，天命亦将结束的时候，帝释不禁就在心里这样想到：我的天寿就将完结，世间可有没有一位一切智者来挽救我的生命？如有这么一位一切智者，我定将去向他请示，看看怎样才不会从天福享尽而堕落到人间或地狱。帝释天这样想后，就运用他剩余的天福，到处去寻求，结果寻求不到一切智者，亦即找不到一个能拯救他生命的人，于是仍然带着心中的疑难，回到自己的天上去，因为问题未得解决，终
发布时间：2025-12-08
