三句后意【唐】香严智闲禅师书出语多虚，虚中带有无。却向书前会，放却意中珠。《金刚经》中有“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”等类似辩证逻辑的用语，被称为“金刚三句”。《周易》云：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意岂可见乎？”就是要人在书外，言外去体会更深刻的道理。“三句后意”也是这层意思。“书出语多虚”，孟子云：“尽信书，不如无书。”因为书不尽言，言不尽意。“虚中带有无”，读书之人可以从书中”有”的方面去理解，也可以从“无”的方面去联想和发挥，即可以从字面上去理解，也可以在字外去体会作者的用意。“却向书前会，放却意中珠”，书前即指字外或言外。学者不可执着于书中字面意思，而应会得其
发布时间：2025-12-09
佛在过去行菩萨道时，有一次做国王，名叫尸毗。尸毗为国王时，得到一种归命救护陀罗尼，就是不论怎样的众生，如果归投到他这里来，他一定要保护众生，不使众生受到伤害。这种愿力和悲心，可说是极为难得的。时欲界天的帝释天，虽享受着很大的福乐，但是天福快要享尽，天命亦将结束的时候，帝释不禁就在心里这样想到：我的天寿就将完结，世间可有没有一位一切智者来挽救我的生命？如有这么一位一切智者，我定将去向他请示，看看怎样才不会从天福享尽而堕落到人间或地狱。帝释天这样想后，就运用他剩余的天福，到处去寻求，结果寻求不到一切智者，亦即找不到一个能拯救他生命的人，于是仍然带着心中的疑难，回到自己的天上去，因为问题未得解决，终
发布时间：2025-12-08
题赠志凝上人【唐】张祜悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。首联写志凝上人对佛理之体悟，“悟色”“观空”并举，了悟诸法无有实性，究其根本，缘起性空。由此，悟色则身尘不染，观空则事法不生。颔联则从大处描述其悟道后的心境与生活。正因其能“悟色”“观空”，故能摆脱烦恼，身心愉悦，而得长日笑颜。“觉路”而行，即是云游参访之路，也是悟道觉悟之途。后两句，片月而出，山林倏静，意表禅心清净，绝尘脱俗；孤云片片，海棹轻驾，言为漂泊而游，潇洒自在。尾联作者表示了对志凝上人的崇敬与向往，望能相交闻法，一洗浊尘，以上人之智慧，破心中之无明。
发布时间：2025-12-03
若求心地一段受用，更须向读书作文已了时，种种应缘处，当下着实，猛地返观内照，观此种种作为生灭之心，毕竟向何处起，即今灭向甚么处去。如此深观久久，渐入细密。若更此中，一切习气潜流处，烦恼无故生起处，着实一觑觑定，看他毕竟是何物，向何处起灭，追到扫踪绝迹处，如沸汤锅里点片雪相似。如此日用，念念不得放舍，才有丝毫一念懒堕懈怠，偷安图快活受用之心生时，此正是病根发作，便向者里猛然剔起眉毛，不可被他缠缚住，才见缠缚，切不可和身放倒，与之打交滚也。切忌切忌。大段一声菩萨，或一声佛，死急靠定，与之厮挨。若遇种种恶习起时，即将此话头奋力提起，望空一挥，不管是魔是佛，是烦恼习气，是善恶思量，一切情尘一齐顿断，如
发布时间：2025-11-30
达道场与城阴行者【唐】香严智闲禅师理奥绝思量，根寻径路长。因兹知隔阔，无那被封疆。人生须特达，起坐觉馨香。清净如来子，安然坐道场。“理奥绝思量，根寻径路长”，禅宗祖师种种机锋手段，无非是“剿绝性识”，教人直心直行，而会者自会，不会者自不会矣。所谓“大死方能大活”，人心一死，道心即活。若以思维意识去寻根究底，那就“长路漫漫”，去道甚远了。“因兹知隔阔，无那被封疆”，恰恰是我们隔离了大道。“人生须特达，起坐觉馨香”，只有明白了这关键的向上一着，行住坐卧才能与道相契和，自然也就“馨香洋溢”了。如果功夫到了如此火候，就可以“清净如来子，安然坐道场”，宏范三界，作大导师，握万行之司南，获法藏之总持，断凡
发布时间：2025-11-27
佛之教训，富有改善人群生活之作用，而最精粹者当推八正道。佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化于至善之正当道路。如解释之，则有八义：一、正见谓于现实之宇宙人生真相，有正确之见地，肃清违越于现实之唯神论、唯识论、唯物论之一切迷谬，真知灼见，不复被其障蔽摇惑。此非改进教育而有最善之教育不为功，亦为教育所求达之目的也。二、正欲（或正思维）欲非不善，有善、不善亦有非善不善。和合私心之贪瞋痴慢及邪见而起之欲，则谓之不善欲。和合正见及大公无私心（无贪瞋痴慢）而起之欲，则谓之善欲，亦曰正欲。欲为人生宇宙一切事业之发动及推进机，须绝灭其邪恶而导进于正善，不当一味压抑，使之萎缩。但如何谓之“善”？此当解
发布时间：2025-11-24
西来意颂【宋】灵澄散圣禅师因僧问我西来意，我话居山七八年。草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到床前。因为有学禅人问到西来意之事，才引出了这首诗的因缘。“居山七八年”“草履三个耳”“麻衣曾补肩”，前两句剿绝玄妙妄念，盖谓平常心是道，西来意就在眼前。无造作，无是非，无取舍，饥来吃饭，困即打眠，任运天真，枕石漱流，更有何事！“东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉”，前句写人，此句摹景。但见积雪欲融，泉流泻翠，一片纯明澄澈之境。处处现前美景，法法自尔生机，即目即真，即真即目。只有这“无心老僧”，方可描绘出这触目菩提的胜境。“半夜白云消散后，一轮明月到床前
发布时间：2025-11-23
夫十方世界无量，而清净国土亦复不一。然与娑婆众生夙有深缘者，则莫过极乐之与琉璃。盖二方教主，皆以往昔因中愿力，成就依正庄严，举凡有缘众生，均得摄受。故我世尊，应正等觉，游化诸国，欲令众生舍秽趋净，离苦得乐，特开方便之门，而说对机之法，顺众生厌秽欣净之心理，而说药师弥陀二经，琉璃极乐二种净土，凡有信愿专切，持经持名之众生，资粮既备，未有不随乐求，而得往生者。但古今大德弘扬西方净土者，代有其人，而信乐东方琉璃世界者，则寥若晨星。是知药师之功德，不独利益于往生，即现生之中，亦可消灾获福，转难成祥。古德云：何人无病，药师当先；有识皆迷，光王第一。诚哉是言，可不信欤！况曼殊礼问婆伽，亲宣如是因缘，岂三乘
发布时间：2025-11-19
