关于谈“见性”的道理，在许多大乘经典里都有所指示，但明确说一切众生皆有佛性而又说得最多者，则为《大般涅槃经》。如该经卷二七说：“一切众生悉有佛性，烦恼覆故，不能得见。”同卷还说：“佛性者，即是一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提中道种子。”卷二十八说：“譬如初月，虽不可见，不得言无。佛性亦尔，一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。”同卷还说：“善男子！众生佛性诸佛境界，非是声闻缘觉所知。一切众生不见佛性，是故常为烦恼系缚，流转生死。见佛性故，诸结烦恼所不能系，解脱生死，得大涅槃。”卷十说：“一切众生同一佛性，无有差别。以其先闻如来密藏，后成佛时，自然得知。”卷二十说：“复愿诸众生，永破诸烦恼，了了见佛性，
发布时间：2026-02-01
参禅与念佛念佛的人每每毁谤参禅，参禅的人每每毁谤念佛，好像是死对头，必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说：家和万事兴，家衰口不停。兄弟阋墙，哪得不受人家的耻笑和轻视呀！参禅念佛等等法门，本来都是释迦老子亲口所说，道本无二。不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计，便方便说了许多法门来摄化群机。后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋来对机说法而已。如果就其性近者来修持，则哪一门都是入道妙门，本没有高下的分别。而且法法本来可以互通，圆融无碍的。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅；净者，禅中之净。禅与净本相辅而行，奈何世人偏执
发布时间：2026-01-31
答僧问偈【唐】云门文偃禅师万象森罗极细微，素话当人却道非。相逢相见呵呵笑，顾伫停机复是谁。“万象森罗极细微”，宇宙万有缘生缘灭，其中极其细微的因果道理又有谁能够说得清楚呢？如阿罗汉亦无法说清孔雀毛上种种颜色的因缘。“素话当人却道非”，万有无始无终、玄妙复杂的因果关系，只有佛与佛才能畅谈究竟，二乘之人都无能知晓；而众生却本具如来智慧德相，本来是佛。可是如果把这个秘奥告诉人们时，人们却以为笑谈，视为乖谬。“相逢相见呵呵笑”，相逢时禅师只是呵呵一笑，来表达这个“诸佛向上事”，可是又有谁解释得其中的密意呢？“顾伫停机复是谁”？禅师意欲大家悟入本来，于是又下一机锋：顾伫停机是谁？呵呵一笑的是谁？本来面目
发布时间：2026-01-30
四念处，就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。四念处观，是佛法中的重要行门之一，为对治众生的四中颠倒而立。凡夫未入道时，于四法中起四颠倒；谓于诸不净法中，生起清净的颠倒，于诸苦痛法中，生起快乐的颠倒，于诸无常法中，生起常恒的颠倒，于诸无我法中，生起自我的颠倒。为了破这四种颠倒，所以佛说四念处观，身、受、心、法四种是不净、苦、无常、无我的，这是学佛者的心念安放之处，所以叫四念处。处为所观察的境界，即身受心法，念即能观察的智慧，但以能观观于所观时，不是马马虎虎的观，而是要不忘失的观，方为善能修习四念处观。修行菩萨道，应以念处为庄严。因此，经常修习观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的四念处
发布时间：2026-01-28
辞世偈【唐】疏山匡仁禅师我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。有僧问疏山禅师：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“背抵芒丛，四脚指天。”“我路碧空外”，禅师已经证悟本心，了生脱死。《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”故知诸法本无生，亦无有灭。禅师证悟无生亦无灭，哪里还有死前死后呢？所以禅师说“我路碧空外”亦如肇法师云：“将头临自刃，犹如斩春风。”“白云无处闲”，了生脱死的禅师自是随缘自在，任运度生而无所度矣。“世有无根树，黄叶风送还”，无根之树自根足，万古长存，虽生生不已而生而无生，无生而生，不变随缘，随缘不变。看！无根之树在那一片黄叶飘落的缘起中，新芽又开
发布时间：2026-01-24
释迦世尊在《法华经》里说：“舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解。唯有诸佛，乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生，悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”“佛知见”，即彻了实相真如的真见。在法，名一佛乘，在因，名一大事，在果，名一切种智。此真知见，生佛平等具有，本来清净，惟有情自己为无明烦恼障碍而迷失不能证得。如来大慈大悲，就是为了众生开示悟入佛的知见这一大因缘
发布时间：2026-01-23
自警七条莲池大师先民有言：禹惜寸阴。至于众人，当惜分阴。我今衰残，奚啻惜分。一弹指顷，毋杂用心。毋杂用心者，谓本参正念外，才起一念杂想，即便扫除，摄归正念，不可时刻延捱。今略开七事，真为生死出家，直欲一生了办，务力守之，时时自警。一、不得畜资财，造房屋，买田地，置一切精致好物。即经像等，传自太古，出自名家，皆勿留恋，一心正念。二、不得作种种非紧要福德缘事，姑俟他日大事已明，作之未晚。今且权置万行门，一心正念。三、不得于好色起贪爱心，于好味等起贪爱心，于好言赞誉我者起贪爱心；不得于恶色起瞋恼心，于恶味等起瞋恼心，于恶言讥毁我者，恶口骂辱我者，恶拳捶打我者，种种拂逆我者起瞋恼心；乃至过去事或顺或违
发布时间：2026-01-20
达道场与城阴行者【唐】香严智闲禅师理奥绝思量，根寻径路长。因兹知隔阔，无那被封疆。人生须特达，起坐觉馨香。清净如来子，安然坐道场。“理奥绝思量，根寻径路长”，禅宗祖师种种机锋手段，无非是“剿绝性识”，教人直心直行，而会者自会，不会者自不会矣。所谓“大死方能大活”，人心一死，道心即活。否则，若去寻根究底，那就长路漫漫、去道甚远了。“因兹知隔阔，无那被封疆”，恰恰是我们隔离了大道。“人生须特达，起坐觉馨香”，只有明白了这关键的向上一着，行住坐卧才能与道相契和，自然也就“馨香洋溢”了。如果功夫到了如此火候，就可以“清净如来子，安然坐道场”，宏范三界，作大导师，握万行之司南，获法藏之总持，断凡情以显圣
发布时间：2026-01-19
