六祖大师在《坛经》中曾向大众演说了一首《无相颂》，并说“但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？” 千百年来，一直被后世学人，尤其是在家居士奉为圭臬。心平何劳持戒，行直何用修禅！恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧，若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱，菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。《无相颂》开头第一句便说：”心平何劳持戒？”不少人便以这句“反问”为依据，将自己“不拘小节”的散漫行为解释为“不执着于戒律”，甚至将不学戒律视为高人一等的“超越”知见。那么六祖大师的
发布时间：2024-09-05
今日是农历七月三十，地藏菩萨圣诞。作为在汉地最有影响力的四位菩萨之一，地藏菩萨和他所发的深弘誓愿可谓家喻户晓。那么菩萨为何名为“地藏”？难道真的是外界所传闻的那样，他仅仅专注于度化地狱众生吗？据《三宝感应要略录》记载，如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。这位长者家中有五百人都被恶鬼夺去精气，并皆闷绝，不醒人事已经十多天了。地藏菩萨见此情景便深生悲悯，感叹道：“实可苦哉！实可痛哉！世间有如是等不可说事。我应该愍念这些苦恼众生，而作救济。”说完这些话，菩萨便即腾身往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已
发布时间：2024-09-02
2024/9/2 农历七月三十 地藏菩萨圣诞地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。地藏菩萨为汉传佛教四大菩萨之一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名，与此娑婆世界有大因缘。根据经典记载，地藏菩萨受佛付嘱，于释迦牟尼佛入灭后至弥勒佛出世的无佛时代，誓愿济度教化六道一切众生，又有“地狱未空，誓不成佛”的誓愿，是大愿的代表。正如《地藏经》中坚牢地神对佛所说：“世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟；是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发
发布时间：2024-09-01
颂古【宋】兜率从悦禅师万丈洪崖倚碧空，人间有路不能通。奈何一点云无碍，舒卷纵横疾似风。“万丈洪崖倚碧空”，譬喻诸佛所证之真如实相境，不属过现未来，非空非有，非心非色，本来一尘不立，更无一法可得，自离幻化之妄相，独具寂照之真常。生死涅槃，到这里总是空华；众生诸佛，于此中悉是假名。寂兮寥兮，虽圆五眼无由睹；高也明也，纵具四辩莫能扬。无象而为万象之主，非法而作诸法之宗。圣由是而作圣，显诸德而不居德；凡以此而为凡，作诸过而不染过。非情虑之可拟，岂名言之能诠？迷之则永沉苦海，悟之则顿登性天。若能反观内照，直下即彻心源，此正是诸佛向上一事，“法界封疆无客占，故乡风月有谁争”。此真如妙性孤迥迥而不与万法为伴
发布时间：2024-08-30
五祖弘忍大师，旁出法嗣共十三人。即北宗神秀、嵩岳慧安、蒙山道明、扬州昙光、随州禅慥、金州法持、资州智侁、舒州法照、越州义方、枝江道俊、常州玄赜、越州僧达、白松山刘主簿。这里简略地介绍神秀、慧安、道明三禅师如下：北宗神秀禅师，开封尉氏人，俗姓李氏，少年精研儒业，博学多闻，不久舍弃所学，出家寻师访道，至蕲州双峰东山寺，遇五祖弘忍大师，专以坐禅为务，乃叹服曰：“此真吾师也。”于是誓心苦节，以打柴担水自役，而求其道。五祖默识之，深加器重，请为七百人的教授师。五祖对神秀说：“吾度人多矣，至于悟解，无及汝者。”观其得法偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”主渐悟之法，渐次拂拭烦恼，以入于
发布时间：2024-08-30
地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。良以众生心性，与佛无二。由迷昧故，于真常中，妄生迷惑，起贪瞋痴，造杀盗淫，以致轮回六道，了无出期。生人天时少，堕三途时多。菩萨特垂慈愍，多方救济。冀彼返妄归真，祛迷得悟，以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠，堕于圊厕，愚人视同粪秽，不加爱惜。智者知是无价宝珠，从厕取出，拭除粪秽，香汤洗涤，悬之高幢，则光照天地，普雨众宝。众生心性，亦复如是。虽复迷昧造业，堕落恶道。而本具之真如佛性，仍复湛寂常恒，
发布时间：2024-08-30
上堂【宋】兜率从悦禅师常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。从悦禅师这首禅诗通过塑造峰顶老僧、牛背牧童、闲卧高人等意象来表达禅师对实相的体悟：山峰层峦叠嶂，雄浑苍莽，搭筑于群峰之巅的茅屋，孤高绝俗。这里人迹罕至，惟见白云缭绕，时往时来。但白云还有夜随风雨出山的忙碌匆遽，而老僧却是闲淡自适。这绝顶高僧，也是“物外度清时”的“牧童”。牧童笛横牛背，逗弄晚风，曲意幽远，群山秀绿，闲境幽情，妙合无垠。禅师在牧牛和山居生活中，表达了道本平常、当下即是的禅悟实相：日用是道，行住坐卧一切日常生活中都可以参禅妙悟，契证至理。许多禅诗都表达了这种“无事是贵人”的旨趣：“一是一，二是二，
发布时间：2024-08-27
七月廿四 八宗共祖龙树菩萨圣诞深山孤寂断人踪，大树潜藏五百龙。常愿求师殊未遇，有缘闻法幸相逢。人间但爱生天福，座上俄瞻满月容。到此不明无相理，迷云犹锁一重重。——楚石禅师《龙树尊者赞》龙树菩萨，南天竺国梵志之裔，始生之日在于树下，由入龙宫始得成道，故号龙树。佛去世后七百年出，天姿聪悟，在乳哺中闻诸梵志，诵四韦陀典，有四万偈，偈各三十二字，皆达句义。弱冠驰名独步诸国，天文地理星纬图谶，及余道术无不综练。尝与契友三人议曰：“世间义理可以开神明发幽旨者，吾辈悉达之矣，更以何方而自娱乐？”复云：“人生唯有追求欲色为至乐耳。”乃俱往术家学隐身法。师念曰：“此四梵志才智高远，今以术故屈辱就我，若授其方则
发布时间：2024-08-27
