法眼宗是禅宗五家之一。由于此宗的开创者文益禅师圆寂后，南唐中主李璟给以大法眼禅师的称号，后世遂称此宗为法眼宗。文益是青原下第八世，余杭人，姓鲁氏。七岁依新定智通院全伟禅师出家，于越州开元寺受具足戒后，到明州鄮山育王寺从律师希觉学律，复旁探儒家典籍。既而玄机顿发，抛掉一切杂务，振锡南迈，抵福州参长庆禅师，无所契悟，乃同绍修、法进三人游方参学。路过漳州，值遇天雪，暂时住在城西的地藏院，因而参谒玄沙师备的法嗣罗汉桂琛，琛问师曰：“此行何往？”师曰：“行脚去。”琛曰：“作么生是行脚事？”师曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。”雪霁辞去，琛送出门，问曰：“上座寻常说三界唯心，万法唯识”，乃指庭下片石曰：“
发布时间：2025-04-26
手影戏【宋】惠明禅师三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。诗的首两句直接描写手影戏的表演，“三尺生绡”言“戏台”之小，“全凭十指逞诙谐”，揭示手影戏的种种风趣表演都只是表演者的“十指”运用自如的技巧所致。诗僧通过这种似乎直觉的描述告诉我们：人生舞台不过导演的是一场大戏，所有的行为和结果都是“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭”的缘起罢了。我们何必认假作真，执影为实，而造作种种恶业，以致六道轮转不休呢？“有时明月灯窗下”，明月譬喻清净圆明的自性，虽然生灭轮转无休，但圆明自性不生不灭，不动不摇，不增不减。纵然大戏悲欢离合、轰轰烈烈，毕竟是虚幻一场；而此圆明妙性
发布时间：2025-04-24
几度西湖独上船【宋】道济禅师几度西湖独上船，篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。多么洒脱豁达的大颠禅师！兴之所至，独自畅游西湖。“篙师识我不论钱”，篙师自然认识这颠僧，没有向他问价计钱。从理上讲，众生与万物皆是吾人自心中所现，万法唯识，万境唯心，无有一外物而出自心外。故度人者即是度己，度己即是度人，我成佛，即是众生成佛，众生成佛，我方成佛。《金刚经》指出，所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。以众生心性，当体即是无余涅槃。“一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边”，后两句即景会心，直指向上真如，描不可思议之现量境。何谓现量？《因明入正理论疏
发布时间：2025-04-20
云门宗旨有三句、一字关及顾、鉴、咦三字旨。师重视一切现成、“即事而真”的石头希迁思想。上堂，师每顾见僧即曰：“鉴”。僧欲酬之，则曰：“咦”。率以为常。故门弟子目之为“顾、鉴、咦”。德山缘密禅师，删去“顾”字，但以鉴咦二字为颂，谓之抽顾颂。禅学者认为，顾鉴咦三字是云门宗旨，必须亲切参究才能体会。上堂说：“函盖乾坤，目机殊两，不涉世缘，作么生承当？”众无对。自代曰：“一镞破三关。”后来他的法嗣德山缘密把它析为“三句”，即函盖乾坤句，截断众流句，随波逐流句。颂初句云：“乾坤开万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。”恰当地说明了一切现成的见解。因函盖乾坤，即本真本空，一色一味，凡有语句，无不包罗，
发布时间：2025-04-20
湖上春光【宋】道济禅师湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。算来不用一文买，输与山僧闲往还。道济禅师性耽林泉，通晓诗墨。这是一首潇洒自在，禅趣盈盈的好诗。首两句“湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏”，描绘冬去春来的西湖秀美风光，湖边杨柳拂栏，春色十分，任人玩赏。“算来不用一文买，输与山僧闲往还”，趣味十足，无限风光本是吾心中物，当然“不用一文买”。禅师在这样的春意盎然中，尽得逍遥自在，自然任运安闲，禅悦充满，不甚乐哉！经中指出，一般以七地及七地以前为有功用，八地以上则为无功用而任运自然，此诗可以窥见道济禅师的本地风光。
发布时间：2025-04-17
寄塘浦张道人【宋】真净克文禅师世俗尘劳今已彻，如净琉璃含宝月。炼磨不易到如今，宝月身心莫教别。死生倏忽便到来，幻化身心若春雪。唯有道人明月心，日用廓然长皎洁。“世俗尘劳今已彻，如净琉璃含宝月”，悟道之人早已远离世俗尘劳，心性空明澄静。以无知般若，随缘应照万物。能观与所观如净琉璃含宝月，纯明澄澈，呈现出无情之情、自在自为的律动。“炼磨不易到如今，宝月身心莫教别”，在道人水月相忘的直觉观照中，身心与宝月无二无别，能照与所照，双方都无心而澄澈，没有二无的粘着胶葛。清源禅师云：“寒风激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自无情，各各应时而至。世间万物皆然，不用强生拟议”。后四句显示道人生灭灭已，寂灭现前的证境
发布时间：2025-04-10
山居五首其一【宋】丹霞子淳禅师家近乱山根，日高懒启门。樵歌云外唱，胡曲句前论。路僻无人到，庭荒有藓痕。萧萧岩石畔，只么老烟村。这首诗初看似乎是一首士大夫的归隐诗，却暗含“平常心是道”的至境。“家近乱山根，日高懒启门”，禅师山居的茅屋不在山颠，而在谷底。虽云“乱山根”，却怪石嶙峋，林木错落。老僧禅坐就是一天，既无意出门，又何需开门？“樵歌云外唱，胡曲句前论”，山谷清幽，不时传来樵夫嘹亮的山歌。间或有一两个道友参禅论道，也会说上几句。“胡曲”譬喻禅法，不在句中会，须向句前取，禅宗有“一念不生前，汝在何处”的话头，即此同工。“路僻无人道，庭荒有藓痕”，禅师隐居之处偏僻而无人能够出入，以致门庭已是苔藓
发布时间：2025-04-07
上堂【宋】大阳警玄禅师撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。“撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽”，何谓撒手？就是对情见、妄想的破除，对我执、法执的放下，对凡圣两边分别的息灭，这是悟入佛之知见，转末那识为平等性智。凡夫执着甚重，不能撒手；二乘我执虽断，法执未除。故只是这一“撒手”，便超越千圣，而且在“少室”——嵩山少林寺这禅宗的“祖堂”内长出了“根芽”，譬喻禅师与道契合，种下了成佛作祖的深因。“鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花”，诗的后两句俨然从胸襟流出者，乃是自己无始时来现量，本自具足，即是父母未生前威音那畔事。现量境一切现成，鹭鸶倚雪巢，白马入芦花，本来现成事，何劳另觅
发布时间：2025-04-02
