曹山本寂禅师，福建泉州莆田县人，俗姓黄，少业儒学，十九岁往福州灵石出家。二十五受具足戒，不久即参谒洞山良价禅师。山问：“阇梨名什么？”对曰：“本寂。”山曰：“向上更道。”师曰：“不道。”山曰：“为什么不道？”师曰：“不名本寂。”洞山深器之，自此入室，密印所解。盘桓数载，乃辞洞山。洞山问：“什么处去？”师曰：“不变异处去。”洞山曰：“不变异处岂有去耶？”师曰：“去亦不变异。”乃辞去。山密授洞山宗旨，师拜受而别。遂至曹溪礼慧能六祖塔。后还止江西吉水，大众请开法。因追念六祖的遗风，便把所住吉水山改名为曹山，后又居荷玉山。二处法席，学者云集。有僧问：“于相何真？”本寂说：“即相即真。”又有僧问：“幻本
发布时间：2025-03-29
山门供养主经过觅颂【宋】叶县归省禅师诸方化主往来多，青山绿水意如何？演若达多应认影，不知鹞子过新罗。很多学禅之人参究数年，却不得要旨，原因在何处？没有自信，心狂乱故。本诗以演若达多迷头认影暗喻众生不识本心，处处外求：“不知鹞子过新罗”，譬喻清净自性早已当面错过。诗歌劝诫学人，要在“青山绿水”中当下认取，好物即真，聆听这天然之“颂”的玄音秘响，而不必舍此苦苦外求。若能歇得念念驰求心，便与祖佛无二无别。《临济录》云：“如今要学道人，且要自信，莫向外觅”，“如大器者，直要不受人惑，随处作主，立处皆真”。真正的禅者绝不依门傍户，数他人宝，而是戛戛独造，迥异凡人。
发布时间：2025-03-28
一庵【宋】浙翁如琰禅师不着划时全体露，拟承当处转乖张。更言万法归何处，门掩湖山春昼长。这是一首拈古诗。有僧问赵州禅师：“万法归一，一归何处？”赵州云：“我在青州做了一件布衫，重七斤。”向上一着有无俱不可拟，凡圣亦莫能名，不但禅僧无法可说，即三世诸佛亦当口挂壁上。所谓“妙而更妙，玄之又玄，心欲思而丧虑，口欲谈而忘言，身子之智不能识，满慈之辩莫由诠”。那么如何表达“这个”？释迦拈花，维摩一默，“无说”即是“不着划”，这个真如妙性已经当下呈现。那么就这样“承担”吗？这就是“向上一着”吗？止止！如果这样认为，恰恰又“着划”了。禅是无所承当的，正如船子和尚所说：“藏身之处无踪迹，无踪迹处莫藏身”。在这里
发布时间：2025-03-24
今日承我华旅居神户各侨胞之招待，得于此庄严圣洁之讲学会，受诸君欢迎来此讲演佛学，欣幸何如！然佛学乃真修实证之学，既非口头讲了可以完事；且“舌底无衲子，笔下无禅师”，而佛法直是离言绝思不可说的。换言之、要证明佛法是何，必须亲身去成佛。否则、欲从佛之言语文字中求了知佛法，终是不可能的。依此说来，岂不一切经律论皆成废话？而吾人既未成佛，且不知如何可以成佛，不亦于佛法皆无路可通耶？所以不能不以种种方便譬喻之辞强为之说。世人营营于一身之衣食住，进之则为一家，有余力者能兼顾邻里亲友乡党桑梓，广之能为一国。至能天下为家、四海为友，其仁心普及于全球人类者，已同凤毛麟角，况能发尽于未来度尽等虚界一切世界众生之菩
发布时间：2025-03-24
洞山良价禅师为广接上中下之三根而开五位。第一正中偏，正者，体也、空也、理也；偏者、用也、色也、事也。正中之偏者，正位之体处，具偏用事相之位也。是能具为体，所具为用，故以能具之体，定为君住。是君臣五位之君位也。学者始认体具之用，理中之事，作有为修行之位，为功勋五位之第一位。配于大乘之阶位，则与地前三贤之位相当。第二偏中正，是偏位之用具正位之体之位也。因之以能具之用定为臣位，即君臣五位之臣位也。在修行上论之则为正认事具之理用中之体，达于诸法皆空真如平等之理之位，即大乘之见道也。第三正中来，是有为之诸法如理、随缘、如性缘起者，即君视臣之位也。学者于此，如理修事，如性作行，是与法身菩萨由初地至七地之有
发布时间：2025-03-22
绝句【宋】志南和尚古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。这是一首脍炙人口的七绝名诗，诗僧志南和尚亦因这首描写二月春景的诗而名留千古。首二句写诗人的行踪，尾二句写诗人眼中的春光。首二句用笔精妙，予人以清凉幽静的美感：斑驳的古木、汩汩的溪水、轻巧的篷船、虬曲的杖藜、古朴的小桥和无事的老僧，构成一幅浑然天成的游春图。一句“杖藜扶我过桥东”，诗意地表现了禅宗所崇尚的物我合一的佳境。尾二句造语疏清，予人以清新悠然的体味：小桥东边，杏花如烟，杨柳如线，细雨如酥，和风如丝。那杏花烟雨欲沾人衣而不湿，何其令人惬意；那杨柳和风吹在脸上凉美而不觉寒冷，何等善解人意。这清凉的春意，不正是春
发布时间：2025-03-21
农历二月廿一普贤菩萨圣诞大行菩萨称普贤 重重愿海浩无边端坐示座六牙象 智慧化生七宝莲一切三昧皆自在 本来妙德尽周圆宝威来赞娑婆化 灵感神通震大千南无大行普贤菩萨摩诃萨行弥法界 位临极圣梵语为三曼多跋陀罗，翻译成中文便是“普贤”二字。普是普遍而无遗漏的意思，佛法里所有精深高妙的道理，普贤菩萨完全透彻明白，并且行门最大，遍法界都是他行菩萨道的所在，更以自己所修的功德完全回向一切众生离苦得乐、转凡成圣。因为这样普遍的愿心与功德，使一切法界众生都得到很大利益，正所谓行弥法界，称之为普。又因为普贤菩萨修到的果位已经是等觉菩萨，与佛的究竟圣果只差一级，亦即是位临极圣，所以称贤。与普贤菩萨相关的，而又最为我
发布时间：2025-03-19
偈【宋】宝峰景淳禅师怕寒懒剃蓬松发，爱暖频添榾柮柴。破衲伽黎撩乱搭，谁能劳力强安排？世间常人总是“吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡觉时不肯睡觉，千般计较”。禅者不同，饥来吃饭，困来即眠，随缘自足，平常是道。何谓平常是道？无分别，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。无事是贵人，但莫造作，只是平常。正如马祖所说：“着衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事。”只要任其自然，也就是开悟的境界。临济宗继承平常心是道的思想，提倡“随缘消旧业，任运着衣裳。要行即行，要坐即坐”，“不如无事休歇去，饥来吃饭，睡来合眼，愚人笔我，智乃知焉”。“破衲伽黎撩乱搭，谁能劳力强安排”，禅师寒时向火，热时取凉。袈裟随意搭晒，丝毫不
发布时间：2025-03-17
