修学华严，能让我们的心量、气质、生命品质，朝向健康的目标前进，走向人生十全十美、止於至善的生命境界。 华严思想可划分为＂五位修学＂。五位修学就是＂十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位」，假如再把＂妙觉位＂加进去，就叫＂六位修学＂。 通常正式修学的过程分为五位，假如加入准备阶段的十信位，那部分也叫六位，但那指的是讲因地六位，果地六位是从＂十住、十行、十回向＂到＂十地、等觉、妙觉＂。 我们了解这个修行法的系统，才能够知道所修学的层次跟境界在哪个地方。
发布时间：2018-06-24
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。 ——《华严经·净行品》 偈颂广释 我们在爬楼梯的时候、或者乘电梯的时候，愿一切众生都能＂升正法楼＂，看得更远；能够＂彻见一切＂，彻见法界！愿一切众生都能够提升内在的智慧，能够明了自
发布时间：2018-06-22
若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱著。 ——《华严经·净行品》 偈颂广释 修布施的时候，要三轮体空，施者、受者、所施之物，都能三轮体空。愿一切众生＂一切能舍＂——舍离贪爱、舍离执著，觉悟到一切诸法都是无常的。 梦参老和尚开示 施舍，是六度之一，我们把施主又称为檀越，就是施舍能够越渡苦海，俱因俱果。 因为，一切能舍，心无爱著，所以能以此因而成就圣道。这是断苦的因。那么，我们的愿就是愿一切众生都能断苦得乐。 咱们一说能舍，就想到财物去了，不是这个意思了。＂舍&rdq
发布时间：2018-06-19
六相出自《华严经十地品》欢喜地，指总相、别相；同相、异相；成相、坏相。 智俨法师一次在梦中，一位西域高僧指示他：你要阐扬法界缘起，须阐述《十地品》中的六相。 《十地品欢喜地》云：＂愿一切菩萨行，广大无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地。总相别相，同相异相，成相坏相，所有菩萨行，皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长。＂ 华严宗依之发展出的「六相圆融」概念，与「十玄门」互为双璧。「六相」，三对看似相反，之间又相互依存，为万法皆有圆融无碍、无所分别的特性，此乃法界缘起的依据。 何为六相？ 法藏大师在《华严五教章》中以舍（屋宇）与椽（梁柱）的譬喻来解释。 一、
发布时间：2018-06-19
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。 ——《华严经·净行品》 偈颂广释 璎珞，装饰在颈部以上的叫做璎；挂在身上叫做珞。实际上璎珞泛指所有的装饰品。 在家菩萨戴装饰品的时候，如戴耳环、项链、戒指等等装饰品的时候，要能提起正念，愿一切众生都能警觉，这些装饰品是虚假的庄严。愿一切众生，以福慧为庄严，以悲智为璎珞，以直心为道场，以自性清净为真实处； 成就戒定慧，是真实的庄严；升华自己的人格，提升内在的慈悲与智慧是＂到真实
发布时间：2018-06-19
受具足戒 当愿众生具诸方便 得最胜法 —《华严经》净行品 《华严经》中的戒法，有无所不涵盖的特色。 〈净行品〉由智首菩萨为当机众，请问净化身口意三业的方法。文殊菩萨为说＂一百四十一愿行＂，可作为净化身心的指南。其中每一愿，均以成就一切众生为前提，作意＂当愿众生＂，发出广大净善心意，来美化心灵，成就世间，开拓胸襟，成为彻底的戒法。 在《华严经》的各品当中，也有种种不同的戒法。 〈离世间品〉阐述十种清净戒： 1、身净戒，防护身三恶故； 2、口净戒，远离口四过故； 3、心净戒，永离贪恚诸邪见故
发布时间：2018-06-19
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。 &nbs
发布时间：2018-06-18
伎乐聚会，当愿众生：以法自娱，了伎非实。 ——《华严经·净行品》 【
发布时间：2018-06-18
