无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。夫真如无念非想念而能知，实相无生岂 色心而能见。无念念者即念真如，无生生者即生实相，无住而住常住涅槃，无行而行即超彼岸。如如不动，动用无穷；念念无求，求本无念。菩提无得净五眼而了三 身，般若无知运六通而弘四智，是知即定无定，即慧无慧，即行无行。 性等虚空体同法界，六度自兹圆满，道品于是无亏，是知我法体空，有无双泯。心本无作，道常无念，无念无思、无求无得、不彼不此、不去不来，体悟三明， 心通八解，功成十力，富有七珍，入不二门，获一乘理，妙中之妙即妙法身，天中之天乃金刚慧。湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用，用而不有即是真空， 空而不无便成
发布时间：2015-10-19
五祖曰：譬如水牯牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚么尾巴过不得？ 无门曰：若向者里颠倒着得一只眼，下得一转语，可以上报四恩，下资三有。其或未然，更须照顾尾巴始得！ 颂曰：过去堕坑堑，回来劫被坏。者些尾巴子，直是甚奇怪。 ——摘录自（宋）无门慧开撰《禅宗无门关》
发布时间：2015-10-18
1983年，我们买下兴建寺院的土地后，就不名一文，甚至负债累累了。在那块土地上，没有房屋，连一间小窝棚也找不到。最初的几个星期，我们就睡在廉价买来的旧门板上。我们在门板的四个角落架上砖块，门板就从地面上架空了。（当然，我们是住在森林里的僧侣，不用床垫。） 寺院的住持睡比较好的门板，那张门板比较平。我睡的那张中间有一个洞，可能是以前装门把手的地方。还好门把手已经被取下，不过在正中央就留下了那个洞。我开玩笑说，这下好了，夜里上厕所可以不用下床，能就地解决了。寒夜，冷风无情地从那个洞吹到我的身上，使我度过不少不眠之夜。 我们这些穷比丘需要建造一些房屋来挡风避寒。可是，单单买建筑材料就已经令我
发布时间：2015-10-17
月庵和尚问僧：＂奚仲造车一百辐，拈却两头去却轴。明什么边事？＂ 无门曰：若也直下明得，眼似流星，机如掣电。 颂曰：机轮转处，达者犹迷。四维上下，南北东西。 ——摘自（宋）无门慧开《禅宗无门关》
发布时间：2015-10-15
习禅的人、一定要懂得＂发现自我＂，这是整个＂禅＂的主旨。所谓＂参禅悟道＂，就是要达到这个目的。人的肉体躯壳，只是＂四大＂（地、水、火、风）要素组合，以及＂五蕴＂（色、受、想、行、识）在发挥作用；习禅，要从本身发掘出＂自我＂来，禅家所指的＂本来面目＂！ 我们从马祖和他的另一位高足大珠慧海禅师一段往事中便可看出。 当大珠第一次见马祖时，马祖问他：＂你从哪里来？＂ 大珠回答：＂从越州
发布时间：2015-10-14
历代禅师在＂传授＂和＂教导＂弟子方面很不一样，它没有固定形式，随机应变，因人而异——这是禅宗最大特色。 天竺达摩禅师运用的＂反问法＂（即逆喻法）来开导对方的。 二祖慧可有一次问达摩：＂我的心不安，请师父可替我安心？＂ 达摩反问说：＂请把心拿来，我替你安。＂ 过了好一会，慧可回答说：＂我已寻了很久，可是找不出心来。＂ 达摩回答说：＂好，我已把你的心安好了。＂ 这是中国
发布时间：2015-10-13
南泉、归宗、麻谷，同去礼拜忠国师。至中路，南泉于地上，画一圆相云：＂道得即去。＂归宗于圆相中坐，麻谷便作女人拜。泉云：＂恁么则不去也。＂归宗云：＂是什么心行？＂（《碧岩录》第69则） 南泉、归宗、麻谷等三人都是马祖门下的逸才，有一次他们准备上京去拜访着名的慧忠国师。南泉画圆相，象征自性圆满，是佛的境地。归宗举身便坐，超越相 对，非圣非凡。麻谷见了作女人拜，象征男女同一，无有区分。南泉认为每个人都表现到家，等于已经晋见了国师，没有再去的必要。——摘录自吴言生《经典颂古》
发布时间：2015-10-12
